الرابع: ما يتعدى إلى مفعولين ولكنه يصل إلى أحدهما بنفسه وإلى الآخر بحرف جر، هذه يمثلون لها باختار وأمر واستغفر وسمَّى وكنَّى ودعا، كنيته يعني كنيت ولدي أبا عبد الله كنيت ولدي بأبي عبد الله يجوز الوجهان، ولدي هذا مفعول أول، أبا عبد الله، كنيت ولدي بأبي عبد الله يعني يجر الثاني بحرف جر وهو مفعولٌ ثانٍ لكنّى، كذلك سمَّى ودعا، دعوت الله لزيد الثاني هذا مفعول به ثاني، ولكنه تُعدِّيَ له بحرف جر، إذًا النوع الرابع: ما يتعدى إلى مفعولين ويصل إلى الأول بنفسه وإلى الثاني بواسطة حرف الجر، نحو اختار واستغفر وأمر، أمرته بكذا، وكنَّى وسمَّى ودعا. الخامس: ما يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، وهو باب أعطى وكسى، أعطيت زيدًا درهمًا، زيدًا مفعول أول لأعطى فنصبه، درهمًا مفعول ثاني لأعطى، نصبه مباشرة، لكن ليس أصلهما المبتدأ والخبر، لا يقال: زيدٌ درهم، كسوت عمرًا جُبَّةً، عمرًا مفعول أول لكسى، وجُبَّةً مفعول ثانٍ لكسى، هل يقال عمروٌ جُبَّةٌ؟ لا يقال، إذًا تعدى إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر. القسم السادس: ما يتعدى إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، وهو المعنون له بباب ظنَّ وأخواتها،

اِنْصِبْ بِفِعْلِ الْقَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِدَا ... أَعْنِي رَأَى

إذًا تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، ظننتُ زيدًا قائمًا، زيدٌ قائم هذا الأصل. السابع: ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، وهو باب أعلم وأرى،

إِلَى ثَلَاثَةٍ رَأَى وَعَلِمَا ... عَدَّوْا إِذَا صَارَ رَأَى وَأَعْلَمَا

الثاني والثالث أصلهما مبتدأ وخبر، أعلمت زيدًا بكرًا عالمًا، بكرٌ عالمٌ، الثاني هو أصله مبتدأ والمفعول الثالث أصله الخبر، أعلمت زيدًا بكرًا عالمًا، بكرٌ عالمٌ، هذه سبعة أنواع للفعل المتعدي مع القسم الأول صارت كم؟ ثمانية، إذًا قول ابن عصفور: تنقسم الأفعال من حيث التعدي واللزوم إلى ثمانية أقسام، قسم الذي هو اللازم، والسبعة هذه مختصة بالمتعدي. بم يميز المتعدي عن اللازم؟ متى نحكم على الفعل أنه متعدي ومتى نحكم على الفعل أنه لازم؟ ما علامة الفعل المتعدي؟

عَلَامَةُ الْفِعْلِ الْمُعَدَّى أَنْ تَصِلْ ... هَا غَيرِ مَصْدَرٍ بِهِ نَحْوُ عَمِلْ

له علامتان: العلامة الأولى: أن تتصل به هاء المفعول به، يعني هاء مرجعها المفعول به، زيدًا ضَرَبتُهُ، ضربته الهاء هنا يعود على زيدٍ، وزيد هذا مفعول به، وليس مصدرًا ولا ظرفًا، فنقول: هذه الهاء هاء غير المصدر، لِمَ؟ لأنها اتصلت بالفعل وكان مرجعها المفعول به، فدلّ على أن الفعل الذي اتصلت به هذه الهاء متعدٍ،

عَلَامَةُ الْفِعْلِ الْمُعَدَّى أَنْ تَصِلْ ... هَا غَيرِ مَصْدَرٍ