أعلت عينه في ماضيه قلبت عينه همزة في اسم فاعله ما العلة السماء. السماء من لغة العرب هكذا فرق العرب قالوا عاورٌ وحاولٌ وقالوا قائلٌ وفعيل # فنقول قاولٌ هذا هو الأصل فوقعت الواو بعد ألفٍ زائدةٍ مجاورةٍ للطرف على ما ذكره الصرفيون فقلبت الواو همزةً فصارت قائلٌ بايعٌ العين هي الياء وقعت بعد ألفٍ زائدةٍ مجاورة للطرف فقلبت الياء همزة فصار بائعًا صار بائعًا هنا قال: (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ اجْوَفٍ) ، (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ) اسم الفاعل كما سبق ما دل على ما حده نعم ما دل على حدثٍ معينٍ وذات مبهمة قام بها أو وقع منها قام بها الحدث أو وقع منها فرق بينه وبين اسم المفعول. اسم المفعول ما دل على حدثٍ معين وذات مبهمةٍ وقع عليها حدث فضارب يدل على ذاتٍ مبهمة من هو الضارب هل يفهم من لفظ ضارب لا يدل عليه إذًا لكن يدل على ذات من هي هذه الذات وما هي هذه الذات؟ لا يفهم من اللفظ لكن الحدث ما نوعه الضرب إذًا الضرب معين والذات مبهمةٌ وقع منها هذا الحدث الذي هو الضرب (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ اجْوَفٍ) يعني: اعتلت عينه هذا بإسقاط الهمزة (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ اجْوَفٍ) ومع التنوين (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ) هذا جار ومجروره متعلق بقوله: (قُلْ) الآتي (وَفِي اسْمِ فَاعِلِ اجْوَفٍ) يعني: اسم فاعلٍ فعل أجوفٍ يعني: اعتلت عينه وزد عليه أعلت عينه (قُلْ قَائِلاَ) قل في اسم فاعل يقول قائلًا لأن الأصل قال أصل قال قول أعلت عيته في ماضيه فيجب أن تعل عينه في اسم فاعله بقلبها همزةً فقيل قائل.