* شرح مقدمة المؤلف.

* شرح المسألة الأولى (العلم) .

* الفرق بين العلم والمعرفة.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

هذه بعض الأسئلة فيما يتعلق بالدرس الماضي.

س: ذكر بعضهم يقول: ذكرتَ في درس التوحيد جملة لبعض العلماء هي: العلم صلاة وعبادة القلب - ما بعد صلاة غير واضحة؟

ج: العلم صلاة السر، لأنه أمر باطن ليس بظاهر لذلك هو عبادة القلب.

س: يقول: قلتَ: التوحيد مصدر وَحَّد يُوَحْدُ تَوْحِيدًا إذا جعله واحدًا، والمراد بالجعل، جعل الشيء واحدًا في قلبك ليس في الخارج لأن ما كان في القلب يقبل الشركة، وما كان في الخارج فليس إلا الحق، أرجو شرح ذلك باختصار؟

ج: أما جملة ما كان في الخارج فليس إلا الحق، ليس مرادًا أن كل ما عبد من دون الله على الأرض فهو حق، لا، هذا باطل ليس هذا المراد. وإنما المراد أن الجعل اعتقاد الوحدانية وأن الله جل وعلا منفرد بإلوهيته وربوبيته وأسمائه وصفات، إنما يكون في القلب، أنت الذي يقع في قلبك الشرك بأن تُشَرِّكَ بين الله جل وعلا وبين غيره في العبادة أو الإلوهية أو الربوبية أو الأسماء والصفات، وأما في الخارج، بمعنى خارج القلب فهذا أمر ليس لك عليه يد، فالله جل وعلا واحد في ذاته واحد في أسمائه وصفاته، هل لك يدٌ في جعل الله واحدًا؟ الجواب: لا. إذًا ليس لك، وإنما الله جل وعلا منفرد فيمتنع وجود ثانٍ امتناعًا لذاته، وهذا ليس لك فيه يد، وأما ما عُبد من دون الله فلا يقال بأنه حقّ، فلذلك يجب أن تُحمل هذه الكلمة على محمل حسن، فليس بالخارج إلا الحقيقة الله عز وجل، وهذا لا شك فيه، لأن الموحد - وهذا الكلام يقال في الموحد الذي جاء بالتوحيد - يعتقد في قلبه أن الله واحد، وفي الخارج خارج القلب الله واحد، أين تكون الشركة؟ هل يتعدد في الكون إلهان؟ لا يمكن هذا ممتنع لذاته، إذًا أين يقع التعدد؟ في القلب هذا المراد. جعل الله واحدًا في القلب الذي هو يقبل الشركة، وأما في الخارج فليس إلا الله جل وعلا، فلا يكون لك يد في كون الله جل وعلا واحدًا لأن وجود شريك ثان هذا ممتنع لذاته محال أن يوجد، وهذه الاستحالة هل أنت جعلتها؟ الجواب: لا، ليست لك، أنت مخلوق.

س: هل يمكن أن يُسَمِّع الطالب متن (( الأصول الثلاثة ) )دفعة واحدة، وهل يمكن أن يترك الطالب متن (( الآجرومية ) )إذا كان يحفظ النثر؟

ج: ما فيه بأس. يحفظ النثر لكن يختبر فيه أو يسمع النثر، ويترك النظم، ولكن حفظ النظم لا بد أحسن الطالب أن يحفظ النظم لأنه يبقى ويستقر، وإعادته تكون سهلة.

س: تقول: ذكرت من الطريقة إنكار المنكر أنها لا تثبت إلا بالنقل، وعلى ذلك هل وسائل الدعوة توقيفية؟