* إما أن يكون اسم فاعل, أو اسم مفعول أو صفة مشبَّهة, أو صفة المشبهة (جاء الحسن) أل هذه موصلية اسمية (جاء الضارب) تقول هذه موصولة اسمية (جاء المضروب) (جاء المضروب) {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ} [الحديد: 18] تقول المسلمون والمسلم {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] ال هذه ما نوعها؟ {الْمُؤْمِنُونَ} جمع مؤمن على وزن مُفعِل, مُفعِل هذا اسم فاعل {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ - وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 5 - 6] {الْمَسْجُورِ} هذا اسم مفعول وألْ الداخلة على اسم المفعول موصليَّة اسمية {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب: 35] {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} {الْمُؤْمِنُونَ} تقول أل هذه موصولة اسمية لم؟ لكون مفعولها صفة ما المراد بالصفة؟ ما دل على حدثٍ ولكن كل ما دل على حدثٍ وذاتٍ طبعًا الحدث يكون معين والذات تكون مبهمة ثم الحدث قد يكون واقعًا أو قائمًا للذات, وقد يكون واقعًا عليه, إذَا كان واقعًا أو قائمًا إما أن يكون على الدوام أو على الحضور فإن كان على الدوام: هو الصفة المشبهة, وإن كان على الحضور: فهو اسم الفاعل, وإن كان واقعًا عليها لا قائم بها ولا منها: فهو اسم مفعول اسم المفعول, إذًا نقول الصفة ما دلت على ذاتٍ وحدثٍ, ذاتٍ وحدثٍ.

* شخص (قام) يدل على صفة لكن هل يدل على ذاتٍ؟ قام فعل ماضي يدل على حدث هل يدل على ذات؟ الجواب لا, لا يدل وضعًا على ذات (القائم) تقول يدل على حدثٍ وذاتٍ, الحدث القائم القيامُ حصل وقع من الذات (المضروب) دل على حدث وذات, الحدث وقع عليه وقع عليه, (المؤمن) الحدث قائمٌ للذات لكن على جهة الثبوت, لذلك المؤمن والكافر والفاسق هذه نقول: صفات مشبَّهة لمَ؟ -وإن كانت على زنة فاعل- لأنها تدل على ذات وحدثٍ دائمٍ على الأصل, دائمٍ على الأصل, الأصلُ في الذات أنه دائم, إذا قيل ذات متصفة بالكفر فنقول: هذا على جهة الحلول أو اللزوم؟ اللزوم هذا الظاهر, والمؤمن كذلك الأصل فيه الإيمان, الأصل فيه الاستمرار, فنقول ذات متصفة بصفة الإيمان, وهذه الصفة ثابتة ولازمة في الأصل, أو كلَّازمة كما يعبر بعضهم, إذًا يشترط في صلة أل أن تكون صفة صريحة بعضهم يقيِّد صفة صريحةً من غيرِ اسم التفضيل لمَ؟ لأن القيد الصريحة يعنى الخالصة للوصفية, لأن بعض الأسماء قد يكون اسمًا مجردًا فيُستعمل استعمال الأوصاف, إذًا تكون الصفة طارئةً على الاسمية, الأصل فيه الشمول وقد يكون بالعكس المراد هنا يعني الأصل في أنه صفة, واستعمل استعمال الأسماء الأعلام الجامدة, مثَّلوا له (بصاحب) صاحب دلَّ على ذات متصفة بصفة الصحبة, قيل: غَلَبَ استعماله على المالِ, إذًا الأصل فيه عامٌ أو خاص؟ نفس متصفة بالصحبة أي صحبة؟ الأصل فيه أنه عامٌ مطلق من جهة المعنى, مطلق من جهة المعنى, وتخصيصه بنوع معين نقول: هذا أُجري مجرى الأعمِّ, استُعمل استعمال الأعلى هل هو صفة خالصة؟ نقول لا, ليس بصفة خالصة.