يعني: الذي تلته الجملة المفسرة جاءت الجملة المفسِّرة مفسرة وكاشفة وموضحة ومذيلة للإبهام عن الجملة المتلوةِ هذا إن كان في الجمل, وقد يقع في المفردات إذًا (لكشف) اللام هذه للتعليل أي لأجل الكشف وإظهار وإيضاح حقيقة (ما) أي: مفردًا أو مركبًا تلته الجملة المفسرة حال كونها (غير عمده) هذا أراد به أن يكون فضلةً, اعتبر تعريف ابن هشام رحمه (غير عمده) حال كونها أي الجملة التالية من جملة مفسرة غير عمدة بأن كانت فضلة (أي غير مخبر بها عن مضمر ** شأن) هذا المراد: أن لا تكون الجملة المفسرة مخبرًا بها عن ضمير شأن وقصة الذي ذكرناه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (عَلِمْتُ أَنْ زَيْدٌ قَائِمٌ) لأن الجمل في هذين المثالين مفسرة وله محل من الإعراب بالإجماع كما ذكره ابن هشام (أي غير مخبر) (أي) حرف تفسير (غير مخبر بها) هذا بدل من قوله (غير عمده) أو عطف بيان (غير مخبر) هذا اسم مفعول (مخبر بها عن مضمر* شأن) يعني: عن ضمير الأمر والشأن لماذا؟ لأنه يفسره ما بعده ضمير الشأن يفسره ما بعده إذًا اشترك مع الجملة المفسرة التي لا محل لها من الإعراب, وهو له محل من الإعراب لا بد من الاحتراز عنه فنقول: شرطُ الجملة المفسِّرة التي لا محل لها من الإعراب: أن تكون فضلة, والجملة التي فسرت ضمير الشأن هذه عمدة ولها محل من الإعراب وهو الرفع سواءٌ كان المبتدأ في الحال أو في الأصل هذا على قول الجمهور (وقل) أيَّها المعرب إن أردت قول أبي علي الشلبِّين (بحسب المفسر) (وقل) أيها المعرب أن الجملة التفسيرية أو المفسرة لا نخلط كونها لا محل لها من الإعراب, الجمهور كل جملة وقعت مفسرة لا محل لها من الإعراب مطلقًا سواء كانت الجملة المفسَّرة -بفتح السين- سواء كانت المفسَّرة لها محلٌ أم لا مطلقًا لا محل لها من الإعراب, لا ننظر للجملة السابقة, أما أبو علي قال: لا ننظر للجملة السابقة فإن كان لها محل من الإعراب فالجملة المفسَّرة لها محل من الإعراب، وإن لم يكنْ لها محل من الإعراب فالجملة المفسَّرة لا محل لها من الإعراب {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] {إِنَّا} من يعرب؟ {إِنَّا} أصلها إنََّنَا نا هذه اسم إنَّ {كُلَّ} هذا مفعول به منصوب على الاشتغال أين عامله؟ يفسره العامل المذكور وهو"خلقنا", التقدير إنا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر إذًا عندنا الجملة المفسِّرة {خَلَقْنَاهُ} المذكورة, وعندنا خلقنا المقدرة التي فسَّرتها الجملة المذكورة إذًا مفسَّرة ومفسِّرة, المفسَّرة مقدَّرة, والمفسِّرة مذكورة, المفسَّرة هل لها محل من الإعراب؟