إلى آخره إذًا نقول: حكمه كحكم جملة جرى حال كونه واقعًا بعد من معرف ما احتمل (وما قد نكرا) يعني: والذي/ يعني الاسم الذي قد كان نكرةً محضة أو لا فقوله (بعد معرف وما قد نكرا) يشمل الأربعة الأنواع يعني: (بعد معرف) يعني: بعد اسم معرف سواء كان التعريف محضًا أو لا (وما قد نكرا) يعني: بعد الاسم الذي حكمنا عليه بأنه نكرة مطلقًا أيضًا سواء كان نكرةً محضة أم لا إذا قيل (رَأَيْتُ طَائِرًا عَلَى غُصْنٍ) رَأَيْتُ/ فعل فاعل طَائِرًا/ هذا مفعول به عَلَى غُصْنٍ/ هذا جار ومجرور وقع بعد نكرة محضة نقول: الجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لطائر لماذا أعربناه صفة؟ لأن حكمه حكم الجملة الخبرية سواء كانت فعليةً أو اسميةً أنها تعرب صفةً بعد النكرات, لذلك القاعدة العامة أن [الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال] هذه تقيد أنها في الغالب ليست على إطلاقها لأنَّ النكرة التي فيها شائبةُ التَّعريف يجوز فيها وجهان فقولنا (عَلَى غُصْنٍ رَأَيْتُ طَائِرًا عَلَى غُصْنٍ) نقول عَلَى غُصْنٍ/ جار ومجرور متعلق بمحذوف هذا المحذوف ما إعرابه؟ نقول: صفة لطائرًا لماذا؟ لأن (عَلَى غُصْنٍ) يعامل معاملة الجملة الخبرية والجملة الخبرية سواء كانت اسمية أم فعلية إذا وقعت بعد النكرة المحضة تعرب صفة {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص: 79] {فَخَرَجَ} هو قارون {فَخَرَجَ} فعل ماضي {عَلَى قَوْمِهِ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خرج وفاعل خرج ضمير مستتر والضمير هذا من المعارف المحضة فحينئذٍ نقول: {عَلَى قَوْمِهِ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل يعني: في محل نصب أو منصوب لماذا أعربناه حالًا؟ لأن الجار والمجرور هنا وقع بعد معرفة محضةٍ, ويعامل معاملة الجملة الفعلية أو الاسمية إذا وقعت بعد المعارف المحضة, والجملة إذا وقعت بعد المعرفة المحضة أعربناها حالًا قطعًا يعني: لا تحتمل إلا الحالية, كذلك ما عومل معاملة ولذلك قال (وحكمه كحكم جملة جرى) إذًا إذا وقعت الجملة الفعلية أو الاسمية بعد المعرفة المحضة تُعرب حالًا كذلك الجار والمجرور (يُعْجِبُنِي الزَّهْرُ فِي أَكْمَامِهِ) يُعْجِبُنِي/ هذا فعل ومفعول به الزَّهْرُ/ هذا فاعل فِي أَكْمَامِهِ/ هذا جار ومجرور فِي أَكْمَامِهِ قيل: جمع كِم وجمع كُم. بالضم أو بالكسر فيه خلاف وهو وعاء الثمر الزَّهْرُ ال هذه للجنس مَثَلها مثل قوله تعالى {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ} [البقرة: 17] أو {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ} ... [الجمعة: 5] يحمل هذا الجملة نقول: في محل جر نعت للحمار أليس كذلك؟ ويحتمل أنها حال لماذا؟ نقول: هو في اللفظ معرفة لأنها دخلت عليه:

نَكِرَةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤثِّرًَا ...