الرابع: (إي) بكسر الهمزة وسكون الياء إي قال (إي كنعم) ونعم لها كم معنى؟ ثلاثة معانٍ:

* حرف تصديق بعد الخبر فتقول (قَامَ زَيْدٌ) إِي وَرَبِّي (مَا قَامَ زَيْد) بعد النفي تقول: إِي وَرَبِّي. بعد الاستفهام (أزَيْدٌ قَائِمٌ؟) (هَلْ زَيْدٌ قَائِمٌ؟) إِي وَرَبِّي. بعد الطلب (أَحْسِنْ إِلَى زَيْد) إِي وَرَبِّي إذًا هي كنعم في المعاني السابقة الثلاث هذا على رأي بعض النحاة وهناك نزاع قال (إي كنعم) يعني: مثل نعم في المعاني الثلاثة السابقة (كإي وربي) يعني: كقوله تعالى {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي} [يونس: 53] هذا مثال لوقوعه في جواب الاستفهام {أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي} قال: (خصصت إي بالقسم) يعني: إي كنعم في الدلالة على المعنى, لكنها افترقت عنها وخصصت وتميزت إي بالقسم أي بكونها مع القسم, ولذلك يتلوها القسم فيقال {إِي وَرَبِّي} . وربي هذا قسم يعني: يمين أي: لا يجاب بها إلا مع القسم. هذه إي وهي الحرف الرابع.

وجر حتى اسما صريحا كإلى ... معنى كذا في جرها المؤولا

من أن وآت تارة وأخرى ... ككي كجد حتى تحوز فخرا

الخامس: حتى ولها ثلاث معانٍ, وأشار إليها بقوله

(وجر حتى) جر هذا فعل ماضي (حتى) فاعل (اسمًا) مفعول به (صريحًا) صفة نعم (وجر حتى اسمًا صريحًا كإلى) يعني: حتى تكون جارة, وجرها يكون للاسم الصريح وللاسم المؤول بالصريح, لكن إذا جرت الاسم الصريح لها معنى, وإذا جرت الاسم المؤول بالصريح لها معنى, ولذلك قال (وجر حتى اسمًا صريحًا) لأن حتى تدخل إلا على الظاهر لا تدخل على الضمير.

للظاهر اخصص منذ مذ وحتى