(لأسيرنَّ كي تطلع الشمس) ما, يأتي لماذا؟ ليس عندك, لو سار ما سار الشمس لن تطلع إلا في وقتها إذًا"لأسيرنَّ إلى أن تطلع إلى طلوع الشمس". إذًا: حتى الداخلة على الاسم المؤول لها معنيان: تأتي بمعنى إلى وهو انتهاء الغاية وذلك إذا كان ما بعدها غايةٌ لما قبلها, والمرة الأخرى تأتي بمعنى كي التعليلية إذا كان ما قبلها علةٌ لما بعدها مثل الناظم لحتى بمعنى كي فقال (كجد) أنت (حتى تحوز فخرا) (جد) أنت بالخير (حتى تحوز) يعني: تجمع حتى تجمع (فخرا) يعني: ما يفتخر به يعني: ما يتمدح به من الخصال المحمودة (جد حتى تحوز) ما بعدها والجود علة لحصول المفاخرة إذًا: حتى هنا بمعنى كي (جد كي تحوز فخرا) (تحوز) هذا فعلٌ مضارع منصوبٌ بأن مضمرةٌ وجوبًا بعد حتى أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر حتى حوزك يعني: جمعك، حتى هنا تعليلية بمعنى كي.

وقيل قد تأتي بمعنى إلا ... وجاء في شعرهم المحلا

هذا معنًى ثالث زاده بعضهم, أكثر النحاة على أن حتى الداخلة على الاسم المؤول من أن والفعل المضارع لا تخرج عن المعنيين بمعنى"إلى وبمعنى كي", زاد بعضهم أنها تكون استثنائية بمنزلة إلا الاستثنائية (وقيل) يعني: قال ابن هشام الخضراوي وتبعه ابن مالك رحمه الله (قد تأتي) حتى على وجه القلة واللزوم. ولذلك عبر بقد للتقليل (قد تأتي) حتى بوجه اللزوم بمعنى إلا الاستثنائية, وحينئذٍ يكون الاستثناء منقطعًا (وجاء في شعرهم) (وجاء) يعني: وقع هذا مجيء حتى معنيين لا (في شعرهم) يعني: في شعر العرب (المحلا) أي: المزين البديع لفظًا ومعنًى.

ليس العطاء من الفضول كما حسن ** حتى تجود وما لديك قليل

قيل: حتى هنا حتى جود بمعنى إلا, إلا أن تجود لماذا؟ لأنه يكون حينئذٍ استثناءً منقطعًا, لأن الجود في حال قلة المال ليس من جنس الجود في حال كثرة المال.

ليس العطاء من الفضول كما حسن ** حتى تجود

يعني: إلا أن تجود، وما بعد إلا ليس من جنس ما قبله لماذا؟ لأن ما بعده جودٌ مع قلة, وما قبله جودٌ مع كثرة وهما ليسا من جنسٍ واحد.

إذًا المعنى الثالث الذي أثبته ابن هشام الخضراوي وتبعه ابن مالك: أن حتى تأتي بمعنى"إلا"لكنه على قلةٍ، هذا المعنى الأول وهو أن حتى تكون جارةً.

وحرف عطف مطلق الجمع تفيد ... كالواو تاليها بأمرين يزيد

المعنى الثاني: أو الوجه الثاني التي تأتي له حتى: أن تكون حرف عطف, وهذا خلافًا للكوفيين, الكوفيون ينفون أن تكون حتى حرفًا للعطف يعني: لا يُعطف بحتى وأثبته البصريون إذًا (وحرف عطفٍ) هذا معطوفٌ على (وجر حتَّى) يعني: وتكون حتى حرف عطفٍ (مطلق الجمع تفيد ** كالواو) إذا قيل حتى حرف عطف، حرف العطف لا بد أن يدل على معنى كالفاء والواو وثم وأو وبل إلى آخره, إذا قيل حتى حرف عطف ما معناها؟ قال (كالواو) لـ (مطلق الجمع) يعني: لا تفيد ترتيب ولا معية ولا عدم التثنية, لا تفيد ترتيبًا ولا معية ولا عدم التثنية, لا تدل على الترتيب ولا عدم الترتيب ولا تقتضي المعية لذلك إذا قيل (جاء زيدٌ وعمرٌو) احتمل ثلاثة أوجه: جاء زيدٌ وعمرٌو.