أحدهما: أنه معربٌ رفعًا على الابتداء وما بعده خبره -وهو مذهب الكوفيين- وعليه (فقل فيه) - يعني في قد - حال كونه مضافًا ياء المتكلم قدي درهمٌ قدر الخبر.

المعنى الثاني: الذي تأتي له قد (واسم كيكفي) يعني: اسم فعل مضارع مثل يكفي, اسم فعل مضارع بمعني يكفي (فُه بقدني تقتدي) هذه ليس فيه خلاف بين النحاة بل هي مبنيةٌ اتفاقًا, لأن أسماء الأفعال أنها مبنيةٌ هذا الأصل فيها (قدي درهمٌ) يعني يكفيني درهمٌ (قد زيدًا درهمًا) قد/ تقول اسم بمعنى يكفي مبنيٌ على السكون لا محل له من الإعراب اسم فعل مضارع بمعنى يكفي مبنيًا على السكون لا محل له من الإعراب زيدًا/ مفعولًا به قد زيدًا درهمٌ/ هذا ايش إعرابه؟ -هيهات العقيقُ- فاعل اسم الفعل يرفع فاعله لا بد له من .. فاعله ضمير مستتر تقديره أنت (قد زيدًا درهمٌ) قد/ اسم فعل مضارع بمعنى يكفي مبني على السكوت لا محل له من الإعراب زيدًا/ مفعولٌ به درهمٌ/ هذا فاعل, وإذا أضيفت إلى ياء المتكلم وجب اتصالها بنون الوقاية (قدي درهمٌ) قد/ اسم فعل مضارع بمعنى يكفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب المفعول به ودرهمٌ/ فاعل إذًا: المعنى الثاني: أنها اسمٌ يعني اسم فعلٍ مضارع بمعنى يكفي وهذا مبني اتفاقًا لا خلاف فيه, أما قد بمعنى حسب هذا فيه مذهبان: معربٌ على مذهب الكوفيين ومبني على مذهب البصريين, أما التي في الفعل المضارع هذه مبنيةٌ اتفاقًا على المذهبين وتتصل بها النون وجوبًا إذا أضيف لياء المتكلم (فه) معنى (فه) انطق (بقدني تقتدي) (بقدني) يعني: يكفيني درهمٌ في حال كونه متصلًا بنون الوقاية إذا أضيفت إلى ياء المتكلم وجوبًا. وياء المتكلم ماذا نعربها؟ مفعول به في محل نصب مفعول به (تقتدي) يعني تتبع من سبقك من العرب.

حرف توقع وتحقيق على ... فعل مضارع وماض دخلا