إذًا هل عمله هل إعرابه مستقرٌ أم متغير؟ المضاف؟ متغير إذًا هو يتبدل ويتغير، إذًا كلما حل بك أو معك المضاف لابد من تبيين موقعه من الإعراب تقول (جاء غلامُ) غلامُ/ فاعل هو مضاف تقول: فاعل لابد أن تبين أنه فاعل للفعل السابق (جاء غلامُ) غلامُ فاعل ثم تقول بعد ذلك: وهو مضاف وزيدٌ/ مضاف إليه (رأيت غلامَ زيدٍ) غلامَ لابد أن تنص تقول: مفعولٌ ولا تقول مضاف وتكتفي لا, لا بد من بيانه لماذا؟ لأنَّ المضاف عمله ليس مستقرًا بل هو متغير بحسب العوامل, بخلاف المضاف إليه المضاف إليه دائمًا يكون مجرورًا لو قلت (جاء غلامُ زيدٍ) غلامُ/ فاعل وهو مضاف وزيدٍ/ مضاف إليه وسكت! ما بينت أنه مجرور. نقول: لا يضر لأن المضاف إليه عمله مستقر دائم الجر"والثاني اجررْ"دائمًا مطلقًا إما لفظًا أو محلًا بخلاف المضاف. إذًا: نتنبَّه عند الإعراب أن المضاف لابد من بيان محله الإعرابي, أما المضاف إليه فحينئذٍ يجوز أن نقول: وهو مضافٌ إليه غلام/ مضاف وزيدٍ/ مضاف إليه ولا يشترط أن نكمل نقول: مضافٌ ومجرورٌ لأنه معلوم كلٌ مضافٍ إليه مجرور ولا عكس (واذكر مضافا بالذي استقر له ** من عمل) (واذكر) أيها المعرب عند إعرابك (مضافًا) الكلام في المضاف ليس في المضاف إليه (بالذي استقر له) يعني: للمضاف الذي ثبت للمضاف (من عمل) يعني: من إعرابٍ سواءً كان فاعلًا أو مفعولًا أو مجرورًا (وباسمه المضافَ له) يعني: المضاف إليه (وباسمه المضاف) يعني: واذكر المضاف له -يعني: إليه باسمه- ولو لم تبين أنه مجرور لماذا؟ لأن المضاف إليه يستلزم أن يكون مجرورًا أي: اذكر المضاف إليه باسمه مختصرًا عليه لأن له إعرابًا مستقرًا لا يتبدل.

ولتجتنب ياصاح أن تقول في ... حرف من القرآن زائد نفي

إذ تسبق الأذهان للإهمال ... وهو على القرآن ذو استحال

هذه مسألتنا (ولتجتنب) تجتنب هذا ايش إعرابه؟ مجزومٌ بلام الأمر (ولْ) سكن لماذا؟ الأصل فيها أنها سبقها حرف عطف مطلقًا الواو, متى تسكن ومتى لا؟ الواو والفاء وثم إذا وقعت بعد هذه تقول حينئذٍ تسكن اللام {وَلْيُمْلِلْ} [البقرة: 282] إذًا (ولتجتنب) يعني: لو تترك (يا صاح) ايش صاح يعني: يا صحبي أليس كذلك! منادى مرخم.

وقولهم: في صاحبٍ يا صاحِ ** شذ بمعنى فيه الاصطلاحِ