كيف جملة اسمية وهي في اللفظ فعل؟ نقول: هذا الفعل في تأويل مصدر، والمصدر لا يكون إلا اسمًا، فهو مبتدأ {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ} لصيامكم لصومكم خيرٌ لكم.
كذلك الثالث: أن يكون الاسم أو الجملة الاسمية مفتتحة بوسطٍ رافعٍ لمختتم به عن الخبر، أقائمٌ الزيدان، لم جعلنا هذا قسمًا مستقلًا ليس داخلًا في الأول، ولا في الثاني؟ نقول: لأن قائم هذا في معنى فعل، فليس اسمًا صريحًا ك: زيد، وليس مؤولًا بالصريح لأن المؤول بالصريح أن تدخل أداة التأويل أن أو ما ونحوها {وَأَن تَصُومُواْ} هذا ليس اسمًا صريحًا وليس وسطًا، إنما هو مؤول بالصريح. إذًا وسطًا نقول: أقائمٌ الزيدان. لما جعلناه قسمًا مستقلًا أو نوعًا مستقلًا؟
نقول: لأن أقائمٌ الزيدان، قائم هذا ليس اسمًا صريحًا ك: زيد، وليس مؤولًا بالصريح كقوله: {وَأَن تَصُومُواْ} ، وإنما هو مؤولٌ بالفعل لذلك لم يعمل إلا لكونه ضمن معنى الفعل: أقائمٌ الزيدان في قوة قولك: أيقوم الزيدان. لذلك رفع فاعلًا وهذا الفاعل أغنى عن الخبر. لِمَ استغنى به عن الخبر؟ لأنه في قوة الفعل، والفعل يطلب فاعلًا ولا يطلب خبرًا.
الرابع من أنواع الجملة الاسمية: أن يقع المبتدأ أو الاسم المفتتح به اسم فعلٍ نحو قولك: هيهاتَ العقيق. هيهات هذا ليس اسمًا صريحًا وليس مؤولًا بالصريح وليس وسطًا وإنما هو اسم فعل ماضي والعقيق هذا فاعل.
إذًا قوله: (إن بدئت بالاسم) هذا يشمل أربعة أسماء، إن وجد واحدٌ منها (فهي اسميه) يعني فالجملة اسمية. اسمها: اسمية نسبةً إلى نوع المبتدأ، والمبتدأ لا يكون إلا اسمًا.
إذا دخل على الاسم المفتتح به حرفٌ نقول: بقي على أصله. يعني إذا قلنا: هل إذا دخل على الجملة الاسمية حرفٌ ما هل يخرجها عن كونها اسمية؟
نقول: لا مطلقًا، سواءٌ كان الحرف الداخلُ على الاسم مغيرًا للمعنى والإعراب، أو مغيرًا للإعراب دون المعنى، أو للمعنى دون الإعراب، أو لم يغير واحدًا منهما.
الحرف الذي يدخل على الجملة الاسمية قد يغير الإعراب دون المعنى. مثاله: إن وأخواتها.
زيدٌ قائمٌ. هذه جملةٌ اسمية، لِمَ؟ لكونها مفتتحة باسم صريح: زيدٌ قائمٌ، زيدٌ: مبتدأ، وقائمٌ: خبر. إذا دخل عليها إن، إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، هل خرجت بدخول إن على كونها اسمية؟ نقول: لا، بل هي باقية على الأصل وأنها جملة اسمية، وهي مفتتحة بالاسم، هذا الحرف ماذا صنع في الجملة الاسمية؟
غير الإعراب، لأن المبتدأ مرفوعًا وتارة منصوبًا، والخبر كان مرفوعًا بالمبتدأ وصار مرفوعًا بـ إن، إذًا تغير الإعراب هل تغير المعنى؟