(بينما بين كذا) ، (كذا) هذا خبر، (بينما) هذا مبتدأ، (بينما بين كذا) أي مثل (إذ وحيث وإذا ولما) (بينما) و (بين) في كونها ملازمة للإضافة إلى الجمل، وقد تضاف إلى الجملة الاسمية وقد تضاف إلى الجملة الفعلية، فإذا بينما هي بين زيدت عليها ما، وهل يبقى إضافتها إلى الجمل [بعد إضافة ما] بعد اتصال ما؟ هذا فيه نزاع، الأزهري كما ترون في الشرح يرى أن الأصل بين وهذه لا تضاف إلى الجمل، فلما زيدت ما قال: هذه ما كافة، كَفَّتْهَا عن الإضافة إلى الجمل، فيكون ما بعدها لا محل له من الإعراب، يكون داخلًا في الجمل التي لا محل لها من الإعراب، لكن ذكرها الناظم هنا وابن هشام في المغنى في كونها تضاف إلى الجمل مطلقًا، سواء اتصلت بها ما أو لم تتصل، وقيل أصلها بينا بالألف أصلها بين، مضافة إلى أوقات الزمان، بين بمعنى وقت بين مضافة إلى أوقات الزمان، وأوقات الزمان هذه مضافة إلى الجمل، فحُذف الثاني وأقيم المضاف إليه مقام المضاف، فأضيفت بين إلى الجمل، وقيل: عُوض عن المحذوف الألف فصار بينا ثم زيدت عليها ما، إعرابها نقول: هي ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، بَيْنَمَا زَيْدٌ قَائِمٌ أَتَيْتُهُ أو أَكْرَمْتُهُ، بَيْنَا زَيْدٌ قَائِمٌ، بَيْنَا قَامَ زَيْدٌ أَتَيْتُهُ مثلًا، إذًا ذكر (إذ، وحيث، وإذا، ولما، وبينما، وبين) هذه ستة ألفاظ كلها تلازم الإضافة إلى الجمل، والجملة التي تليها تكون في محل جر مضاف إليه.

مِنَ الذي يضاف إلى الجمل أيضًا (يوم) يَوْم هذا يضاف إلى الجملة لكن ليس وجوبًا وإنما جواز، {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} [المائدة: 119] {يَوْمُ} تقول: {هَذَا يَوْمُ} هذا مبتدأ و {يَوْمُ} خبر وهو مضاف، و {يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} الجملة في محل جر مضاف إليه، {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} [غافر: 16] {يَوْمَ} حسب ما قبلها من الإعراب {هُمْ بَارِزُونَ} مبتدأ وخبر، والجملة في موضع جر مضاف إليه. إذًا يوم تضاف إلى الجمل الاسمية وإلى الجمل الفعلية لكن جوازًا لا وجوبًا، لأنها محمولة على (إذ) وهم المراد بقول ابن مالك.

وما كـ إذ معنى إذ أو الجواز

وَأَلْزَمُوا ِإضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ ... حَيْثُ وَإِذْ وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ

إِفْرَادُ إِذْ وَمَا كَإِذْ مَعْنًى كَإِذْ ... أَضِفْ جَوَازًا نَحْوُ حِينَ جَا نُبِذْ

حين ووقت وزمان، إذا استُعمل بمعنى الماضي نقول: هو في المعنى كـ إذا، وإذا كان في المعنى كـ (إذ) . إِذ تضاف إلى الجمل ولكن لَمَّا كان يوم اسم زمان وحين في معنى إذ، وما كان في معنى الشيء ليس في منزلته من كل وجه، إذًا يجوز إضافة ما كان في معنى إذ إلى الجمل، ويبقى الحكم على الجواز، ولا ينتقل إلى الوجوب.

وَمَا كَإِذْ مَعْنًى كَإِذْ ... أَضِفْ جَوَازًا ....

أراد أن يفك المساواة فقال:

وَمَا كَإِذْ مَعْنًى كَإِذْ

كـ إذ في أي شيء؟ في كونها تضاف إلى الجمل، ثم هل إضافتها إلى الجمل على جهة الوجوب أو الجواز أو هل هي مساواة لـ إذ في كونها واجبة الإضافة إلى الجمل؟

قال: أضف جوازًا. هذا كالاستدراك مما سبق.