، ثم قال: واستحب جماعة من العلماء أن يشيع المسافر بالمشي معه، الدعاء له، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد، حين وجههم، ثم قال: (انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم) (4) ·

لكن البخاري رحمه الله أورد بابًا في صحيحه، جعل فيه من العموم، ما يتسع لندبه للمسافر والمُودِّع، فقال (باب التوديع) (5) ، ثم أورد حديثًا، وفيه (ثم أتينا نودعه حين أردنا الخروج) ·

قال ابن حجر: قول البخاري باب التوديع عند السفر، أي أعم من أن يكون من المسافر للمقيم وعكسه، وحديث الباب ظاهر للأول، ويؤخذ الثاني منه بطريق الأولى، وهو الأكثر في الوقوع (6) ·

والذي يظهر - والله أعلم- أنه لا بد من إعلام المسافر إخوانه وأصدقاءه بسفره، ثم تُؤدى السنة بما تيسر، وبحسب حال المسافر، فإن كان الأيسر قيامه بذلك ذهب وودعهم، وإلا حضروا لتوديعه وتشييعه، ففي المدينة المنورة مكان يسمى ثنية الوداع، لأن المسافر كان يُودِّع ويُشيَّع إليها·

المسألة الثانية

إنشاء السفر يوم الخميس:

لا شك أن لبعض الأوقات والأيام مزايا وخصائص، أودعها الله سبحانه وتعالى في ذلك لحِكَم يعلمها، أشار إلى بعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيوم الجمعة ويوم عرفة وشهر رمضان والثلث الأخير من كل ليلة، ومن ذلك اختصاص يوم الخميس بإنشاء السفر، فقد روى البخاري عن كعب بن مالك روايتين الأولى منهما كان يقول كعب: لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس، والرواية الثانية: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يجب أن يخرج يوم الخميس (1) ·

وعَنْوَن أبو داود بابًا في سننه فقال: باب في أي يوم يستحب السفر (2) ؟ وأورد حديث كعب·

ولهذه الأحاديث قال العلماء باستحباب يوم الخميس للشروع في السفر، وممن نص على ذلك النووي وابن القيم (3) ·

ولكن زاد النووي يوم الاثنين فقال: فإن فاته يوم الخميس، فيوم الاثنين، ودليله أن النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة يوم الاثنين (4) ·

أما الحكمة من استحباب يوم الخميس فقد قال ابن حجر: أما الخروج يوم الخميس فلعل سببه ما روي من قوله صلى الله عليه وسلم: بورك لأمتي في بكورها يوم الخميس، وهو حديث ضعيف، أخرجه البراني من حديث نُبيط بن شريط (5) ، ولو كان الحديث صحيحًا لكفى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة، أو إخباره بها لهذه الأمة