قال المفسر:

وقرأ (عبادا أمثالكم) بنصب الدال واللام

أقول وهي قراءة شاذة" [1] ". وإن وافقت العربية، وقرأ بها تابعى جليل"سعيد بن جبير"إلا أنها شاذة؛ على الراجح من كلام النحاس لأنها فقدت ركن التواتر، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه. وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

63 -في قول الله تعالى:

(الأعراف 199)

قال المفسر:

وقرأ عيسي بن عمر (بالْعُرُفِ) بضمتين وهما لغتان

أقول وهي قراءة شاذة" [2] ".؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

64 -في قول الله تعالى:

(الأعراف 201)

قال المفسر:

وقرأ ابن الزبير (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تأملوا فإذا هم مبصرون)

وفي مصحف أبي (إن الذين اتقوا إذا طاف من الشيطان طائف تأهلوا فإذا هم مبصرون) أقول وهي قراءة شاذة" [3] ".، وذلك لمخالفتها رسم المصحف، ومخالفتها القراءة المتواترة. وليست من القراءات العشر المشهورة والمتواترة

65 -في قول الله تعالى:

(1) - المحتسب لابن جني ج 1 ص 384 شواذ القراءة صـ 143. إعراب القرآن للنحاس جـ 2 صـ 84 / إعراب القرآن، تأليف العلامة أبى جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن النحاس، المتوفى سنة 338 هـ، وضع حواشية وعلق عليه / عبد المنعم خليل إبراهيم، ط دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ 1421 هـ ـ 2001 م، الطبعة الأولى. ينظر: التبيان جـ 1 صـ 453: الدر المصون جـ 3 صـ 285 / مشكل إعراب القرآن جـ 1 صـ 328 / حاشية زادة على البيضاوى جـ 4 صـ 348.

(2) - مختصر في شواذ القرآن ص 53. شواذ القراءة صـ 144 إعراب القراءات الشواذ جـ 1 صـ 581 ..

(3) - المحرر الوجيز ج 2 ص 492.