2 -نقل الإمام ابن كثير هذه الأقوال ثم عقب عليها قائلا وفيه غرابة في سياقة والله أعلم مدللا علي عدم قبوله لهذه الروايات [1] .

3 -وبقول الشيخ محمد رشيد رضا علي تلك الروايات (وفي تفسير المأثور روايات في صفة الثعبان الذي تحولت إليه عصا موسي عليه السلام وفي تأثيره لدي فرعون ماهي إلا من الإسرائيليات التي لا يصح لها سند ولا يوثق منها بشيء والتي رواها أهل الكتاب من أمثال وهب بن منبه وكعب الأحبار وكلاهما كان تابعيا كثير الرواية للغرائب التي لا يعرف لها أصل منقول ولا معقول) [2] .

4 -قال أبو حيان في البحر المحيط ( ... وذكروا من اضطراب فرعون وفزعه وهربه ووعده موسي بالإيمان إن عادت إلي حالها وكثرة من مات من قوم فرعون فزعا من أشياء لم تتعرض إليها الآية ولا تثبت في حديث صحيح [3] .

5 -وأما الفخر الرازي فقد شكك في الروايات المذكورة في وصف الثعبان بقوله فأما

مقدارها فغير مذكور في القرآن [4] .

6 -وفي تحقيق كتاب تفسير القرطبي بعد ذكره لهذه الأقوال قال: هذه الأقوال كلها ليس لها سند تستند إليه [5] .

7 -وقال الشيخ محمد محمود حجازي (وهناك ذكرت روايات في كتب التفسير حول الثعبان والعصا والله أعلم أنها إسرائيليات مدسوسة من حيال وهب بن منبه وكعب الأحبار وأمثالهم) [6] وعليه فقد رأينا ضعف هذه الآثار وقول أكثر أهل التفسير علي أنها دخيلة مدسوسة لا يصح الاعتماد عليها وفيها مبالغات وتهويلات لا تثبت ولا دليل عليها.

22 -في قول الله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( }

قال المفسر:

قال ابن إسحاق: صف خمسة عشر ألف ساحر, مع كل ساحر حباله وعصيه, وفرعون في مجلسه مع أشراف مملكته, فكان أول ما اختطفوا بسحرهم بصر موسي وبصر فرعون, ثم أبصار الناس بعد, ثم ألقي رجل منهم ما في يده من العصي والحبال, فإذا هي حيات كأمثال الجبال - قد ملأت الوادي - يركب بعضها بعضًا, وكانت سعة الأرض ميلًا في ميل, فصارت

(1) تفسير بن كثير ج 2 ص 239.

(2) تفسير المنار ج 9 ص 40.

(3) البحر المحيط ج 5 ص 413 ... .

(4) التفسير الكبير 14/ 195.

(5) تفسير القرطبي ج 7 ص 248.

(6) تفسير الواضح 9/ 10