أقول وهي قراءة شاذة" [1] ".وقرئ (بالعدية) .

وقرأ زيد بن على (القصيا) .

قال أبو حيان: وقرأ زيد بن على"القصيا"وذلك هو القياس، وذلك لغة تميم

واقول وهي قراءة شاذة" [2] ". هذه القراءات شاذة؛ لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أن قراءة"العَدْوَة"و"القصيا"خالفت ضبط المصحف"وقراءة"العدية"خالفتا الرسم العثمانى المعتمد ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة"

وقرأ زيد بن على (أسفل ُ) بالرفع.

أقول وهي قراءة شاذة" [3] ".؛ لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ الأعمش وعصمة عن أبى بكر عن عاصم (ليهلَك) بفتح اللام.

وأقول وهي قراءة شاذة" [4] ". لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة.

20 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وقرأ أبو حيوة وأبان وعصمة عن عاصم (ويذهب) بالياء ونصب الباء.

وأقول وهي قراءة شاذة" [5] ". و"يذهبْ"بالجزم بعيد؛ لأن الفاء فى"فتفشلوا"تمنع من ذلك

وقرأ الحسن وابراهيم (فتفشِلوا) بكسر الشين.

وأقول وهي قراءة شاذة" [6] ". وجه أبو حيان، وأبو البقاء العكبرى هذه القراءة على أنها لغة

لأنهما فقدتا ركن التواتر إذ خالفتا القراءة المعتمدة و خالفتا ضبط المصحف دون رسمه.

ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

21 -في قول الله تعالى:

(1) - شواذ القراءة -الكرماني ص 145. مختصر الشواذ صـ 55

(2) - البحر المحيط ج 4 ص 328. الدر المصون حـ 3 ص 422. الكشاف حـ 2 صـ 159 التبيان جـ 1 ص 463

(3) - شواذ القراءة -الكرماني ص 147 التبيان ج 1 ص 463 معانى القرآن وإعرابه للزجاج ج 3 ص 417

(4) - مختصر في شواذ القرآن ص 55. شواذ القراءة صـ 147.

(5) - شواذ القراءة الكرماني ص 147 إعراب القراءات الشواذ جـ 1 ص 597، 598 والتبيان جـ 1 صـ 464

(6) - مختصر في شواذ القرآن ص 55. البحر المحيط حـ 5 صـ 332، إعراب القراءات الشواذ حـ 1 ص 597.