قال المفسر:

وقرأ الأعمش بخلاف عنه (فشرذ) بالذال المعجمة.

وأقول وهي قراءة شاذة" [1] ". وقال ابن عطية: لم تحفظ هذه المادة في لغة العرب

لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها جاءت على لغة مهملة غير مستعملة على ألسن فصحاء العرب، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ أبو حيوة والأعمش بخلاف عنه (من خِلفهم) جار ومجرور

أقول وهي قراءة شاذة" [2] ". لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه. ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

22 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وقرأ الأعمش (ولا يحسب) .

واقول وهي قراءة شاذة" [3] ". لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ ابن محيصن (لا يعجزونى) بكسر النون. وقرأ طلحة بكسر النون من غير تشديد ولا ياء.

أقول وهي قراءة شاذة" [4] ". لأنها فقدت ركن التواتر، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

23 -في قول الله تعالى:

(1) - القراءات الشاذة للقاضي ص 399. شواذ القراءة صـ 147. المحرر الوجيز جـ 2 صـ 543

(2) - مختصر في شواذ القرآن ص 55. معانى القرآن للفراء جـ 1 صـ 414.

(3) - البحر المحيط ج 4 ص 510.

(4) - القراءات الشاذة للقاضي ص 399. شواذ القراءة صـ 148. إعراب القراءات الشواذ جـ 1 صـ 601