(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 12 ص 9)

بيان الدخيل

ماذكره المفسر عن مجاهد فقد ذكره الطبري في تفسيره" [1] "بقوله حدثني المثنى قال: أخبرنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) ، قال: هم بنو مُقَرِّنٍ، من مزينة. وفيه ارسال فان مجاهد لم يعاصر نزول الوحي , وان كان السند ضعيفا فلا يبعد ذلك عن تفسير العلماء وروح السياق تدل عليه.

16 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

قوله تعالى (وآخرون اعترفوا) الاية ,سبب زولها: مااخرجه ابن مردويه وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلف ابو لبابة وخمسة معه , ثم ان ابا لبابة ورجلين معه تفكروا ,وندموا وايقنوا بالهلاك , وقالوا نحن في الظلال والطمانينة مع النساء ,ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه في الجهاد ,والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقها , ففعلوا وبقي ثلاثة نفر لم يوثقوا انفسهم , فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته فقال: من هؤلاء الموثقون بالسواري؟ فقال رجل: هذا ابو لبابة ,واصحاب له تخلفوا عنك ,فعاهدوا الله ان لايطلقوا انفسهم حتى تكون انت الذي تطلقهم فقال"لااطلقهم حتى اومر باطلاقهم"فانزل الله (وآخرون مرجون لامر الله) الاية فجعل اناس يقولون هلكوا اذ لم ينزل عذرهم ,وآخرون يقولون عسى الله ان يتوب حتى نزلت (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) .

(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 12 ص 10)

بيان الدخيل

(1) - تفسير الطبري (ج 14 ص 421) في الاثر رقم 17081 - والأثر 17098