يجادل الرسل حين قالوا: انا مهلكوا أهل هذه القرية , فقال أرأيتم لو كان خمسون رجلا من المؤمنين أتهلكونها؟ قالوا: لا , قال: فأربعون؟ قالوا: لا قال لا: فثلاثون؟ قالوا: لا , حتى بلغ خمسة قالوا: لا قال: أرأيتم ان كان فيها رجل واحد مسلم أتهلكونها؟ قالوا: لا, فعند ذلك (قال ان فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته ... )

(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 13 ص 170)

بيان الدخيل

ماذكره المفسر في هذا الأثر من الدخيل وهو من الاسرائيليات المسكوت عنها فقد ذكره الامام النيسابوري" [1] "في تفسيره قائلا: ان هذا مذكور في كتاب العهد القديم الاصحاح الثاني عشر من سفر التكوين المقطع الأخير وهو من الأمور الغيبية التي لاتعرف الا من طريق صحيح من الكتاب أو السنة وقد أشار القرآن اشارة الى المجادلة دون تفصيل على سبيل العظة والعبرة قال الامام الألوسي" [2] "روي نحو ذلك عدة روايات الله اعلم بصحتها, وهناك تناقض بين المفسرين في العدد قال ابن كثير من ثلاثمائة الى واحد" [3] ".ولا يثبت عدد بعينه ولا فائدة ترجى من ذلك.

وأدرج الشيخ الذهبي هذه الاسرائيليات تحت قسم الاسرائيليات المتعلقة بالمواعظ والحوادث التي لاتمت الى الأحكام بصلة والتي لا فائدة لذكرها ,ولم يرفع فيها أثر الى الرسول صلى الله عليه وسلم فمعظمها مقطوع انتهى الى التابعين" [4] ".

14 -في قول الله تعالى:

(( (( (( (( (( ( { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (أ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } "64"

قال المفسر:

( وقتلها قدار بن سالف بأمرهم ,ورضاهم فضربها في رجليها فأوقعها , فذبحوها ,وقسموا لحمها على جميع القرية على ألف وخمس مئة دار فقال لهم صالح بعد قتلهم لها(تمتعوا) , أي استمتعوا بحياتكم ,وعيشوا في داركم, أي في بلادكم (ثلاثة أيام) من العقر: الأربعاء ,والخميس , والجمعة ,ثم يأتيكم العذاب في اليوم الرابع ,يوم السبت ,انما أقاموا ثلاثة أيام ,لأن الفصيل بقى ينوح على امة ثلاثة ايام ,وانفجرت له الصخرة بعد تلك المدة فدخلها ,ولما عقروا الناقة .. أنذرهم صالح بنزول العذاب ,ورغبهم في الايمان فقالوا: يا صالح ,وما علامة العذاب؟

(1) - تفسير النيسابوري ج 12 ص 46

(2) - تفسير الالوسي ج 12 ص 103

(3) - البداية والنهاية ج 1 ص 179

(4) الاسرائيليات في التفسير والحديث للدكتور محمد حسين الذهبي ص 111 ط الأزهر