بيان الدخيل

هذه الآثار من الدخيل ومعظمها من الاسرائيليات المسكوت عنها وقد أورد المفسر هذه الأثار في هذا الموضع من تفسير الخازن" [1] "-وهي من الآثار الضعيفة أوردها الامام الطبري في تاريخه ومعظمها من اسانيد ابن حميد وان اسحاق ووهب. وغيرهم وأكثرها روايات مرسلة وضعيفة السند وفيها من الدخيل مافيها. قال الطبري" [2] "حدثنا بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس قال كان إبليس من حى من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة .... وذكره قال ابن حجر في تقريب التهذيب" [3] "-بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي ضعيف من السابعة. وهي من الأمور الغيبية التي لا يعلمها الا الله والحق يقول"ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم"وهذا ما لايثبت الا بوحي أو توقيف ولا وحي هنا ولا توقيف

4 -في قوله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ. الأية (44) }

قال المفسر:

وفى تفسير الفاتحة للفنارى سميت جهنم لبعد قعرها يقال بئر جهنام اذا كانت بعيدة القعر وقعرها خمس وسبعون مائة من السنين وهى أعظم المخلوقات وهى سجن الله في الآخرة.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ:""لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ"، قَالَ: جهنم، والسعير، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم، والهاوية وهي أسفلها".

(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 15 ص 66)

بيان الدخيل

هذا الآثار من الدخيل لضعفها فقد أورد المفسر الاثر الاول" [4] "عن تفسير روح البيان بلا سند والاثر الثاني عن تفسير ابن أبي حاتم" [5] "- وقد أورد الإمام الالوسي في تفسير الألوسي كلاما مهما في ذلك حيث قال:

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنها جهنم والسعير ولظي والحطمة وسقر والجحيم والهاوية وهي أسفلها، وجاء في ترتيبها عن الأعمش. وابن جريج.

(1) - انظر تفسير الخازن (ج 4 / ص 145) و تفسير روح البيان - (ج 6 / ص 398) والاية 51 الكهف انظر ص 118

(2) - تاريخ الطبري - (ج 1 / ص 56)

(3) - تقريب التهذيب -ابن حجر (ج 1 ص 129)

(4) 1 - عن تفسير روح البيان - (ج 6 / ص 415)

(5) - تفسير ابن حاتم (ج 9 / ص 61)