الترك. حدثنا الهمداني حدثنا عمرو بن على قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدث عن الاصبغ بن نباته بشئ قط، حدثنا مكحول ببيروت قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: قلت ليحيى بن معين: الاصبغ بن نباته؟ قال: ليس بشئ.

وما ذكره المفسر من كلام الخضر لموسى بشان الدواب فلم يثبت بنص صحيح ولم أجده فيما وقع بين يدي من مراجع , وقد أفاض المفسر في هذا إفاضة مفرطة لا علاقة لها بالتفسير ومقاصد القرآن التي جاءت للهداية والموعظة.

3 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

قال كعب الاحبار لما اهبط الله تعالى آدم جاء ميكائيل بشئ من حب الحنطة وقال هذا رزق ورزق أولادك قم فاضرب الأرض وابذر البذر قال ولم يزل الحب من عهد آدم إلى زمن إدريس كبيضة النعام فلما كفر الناس نقص إلى بيضة الدجاج ثم الى بيضة الحمام ثم إلى قدر البندقة ثم الى قدر الحمصة ثم إلى المقدار المحسوس إلا أن يقال ان البوم لا يأكل الحنطة ولا يشرب الماء اما الاول فلان آدم عصى بالحنطة ربه واما الثانى فلان قوم نوح اهلكوا بالماءقال بعضهم الليل ذكر كآدم والنهار انثى كحواء والليل من الجنة والنهار من النار ومن ثمة كان الانس بالليل اكثر

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 15 ص 152 - 155)

بيان الدخيل:

هذا الأثر من الدخيل وهو من الاسرائيليات المسكوت عنها أورد المفسر هذه الرواية نقلا عن تفسير روح البيان" [1] "وهي من اسرائيليات كعب الأحبار رواها بلا سند ولا مرجع. والأثر الآخر جاء في نفس المرجع برواية مجهولة السند والمرجع وكل ذلك لا علاقة له بالتفسير ولا بمقاصد القرآن من كونه كتاب موعظة وهداية وليس كتاب تاريخ أو زراعة.

4 -في قول الله تعالى:

(1) _ عن تفسير روح البيان (ج 6 ص 489) وانظر ص 492