عشر يوما حتى شقّ عليه، وكذبته قريش فأنزل الله هذه الآية يأمره بالاستثناء بمشيئة الله يقول: إذا قلت لشيء: إني فاعل ذلك غدًا، فقل: إن شاء الله.

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 16 ص 327)

بيان الدخيل:

هذه الرواية من الدخيل لضعفهاوجاءت هذه الرواية بنحوها في لباب النزول" [1] "- برواية سبق الاشارة اليها بما فيها من جهالة الراوي كما قال الامام الشوكاني في فتح القدير وقدبينا ذلك في سورة الاسراء. وان كان سندها ضعيفا فلا يبعد ذلك لموافقته ظاهر الاية.

3 -قوله تعالى:

قال المفسر:

عن قتادة، قوله (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) لقيت اليهود نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فتغَشَّوه وسألوه وقالوا: إن كان نبيّا علم، فسيعلم ذلك، فسألوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فأنزل الله في كتابه ذلك كله (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني اليهود"."

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 17 ص 28)

بيان الدخيل

هذا الأثر من الدخيل لضعفه وقد أخرجه ابن جرير في تفسيره" [2] "بسند صحيح الى قتادة لكنه مرسل وقتادة لم يعاصر نزول الوحي. وان كان السندمرسلا فالمتن صحيح ولا يخالف ظاهر السياق.

4 -في قول الله تعالى:

(1) - لباب النزول (ج 1 ص 327)

(2) - تفسير الطبري (ج 17 ص 543)