الظاء: (الظلمات، الظالمين) .

الزاي: (الزكاة، كتبنا في الزبور) .

الشين: (وقليل من عبادي الشكور، وسنجزي الشاكرين) .

اللام: (الليل، اللطيف) .

وتسمى هذه الأنواع كلها لامًا شمسية مدغمة ولو شئت قلت: إدغام متقاربين صغير إلا في اللام مع اللام فإنك تقول إدغام مثلين صغير، وإنما أدغمت اللام في هذه الحروف لقرب مخرجها.

وأما اللام الفعلية:

فهي نحو: (قلنا، عملنا، التقى، قل نعم) وكلها ظاهرة إلا إذا جاء بعدها راء أو لام ولذا لما قال صاحب التحفة:-

وأظْهِرَنَّ لاَمَ فِعْلٍ مُطْلَقَا ... فِي نَحْوِ قُلْ نَعَمْ وَقُلْنَا وَالْتَقَى

ولما وكانت لام الفعل مدغمة مع اللام والراء قلت:

وأظهرن لام فعل مطلقا ... إلا كقل رب وبل لا صدقا

ولم نر الإمام ابن الجزري تعرض لهذا النوع من اللامات.

وأما لام الاسم المجرد:

فهو نحو (ليل، ولباس، ولقاء) فهذا يسمى لام اسم مجرد.

وأما الاسم الموصول:

فهو نحو (الذي، واللذان، واللائي، والتي، واللتان) وقس على ذلك إن سئلت عنه قلت: لام اسم موصول.

وهذان النوعان نبه عليهما أشياخنا.

وفي لام (أل) ولام الفعل قال صاحب التحفة:

لِلاَمِ أَلْ حَالاَنِ قَبْلَ الأَحْرُفِ ... أُولاَهُمَا إِظْهَارُهَا فَلْتَعْرِف

قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْرَةٍ خُذْ عِلْمَهُ ... مِنِ ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ

ثَانِيهِمَا إِدْغَامُهَا فِي أَرْبَعِ ... وَعَشْرَةٍ أَيْضًا وَرَمْزَهَا فَع

طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ ... دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفًا لِلْكَرَمْ

وَاللاَّمُ الاُولَى سَمِّهَا قَمَرِيَّهْ ... وَاللاَّمَ الاُخْرَى سَمِّهَا شَمْسِيَّهْ

وأظْهِرَنَّ لاَمَ فِعْلٍ مُطْلَقَا ... فِي نَحْوِ قُلْ نَعَمْ وَقُلْنَا وَالْتَقَى

ولم يتعرض رحمه الله لِلام الاسم المجرد، ولا للام الاسم الموصول.