والخَطِيبُ من حديثِ الحسينِ بن عليّ (1) .

والطَّبَرَانِيُّ من حديث ابن عبَّاس (2) .

وروي من حديثِ ابنِ عمر (3) ، وابن مسعود (4) ، وجابر (5) ، وأبي سعيد (6) وغيرهم (7) ، وطرقُهُ بعضُها صالحة، وأكثرها واهيةٌ يتقوَّى بعضُها ببعض؛ ولذا حسَّنهُ البعضُ (8) منهم: المِزْيُّ (9) صرَّحِ به السُّيوطيّ، ولمَّا كانت أكثرُ شريعتِنَا بالعربيَّةِ يلزمُ على النَّاسِ أن يتعلَّمُوا اللِّسانَ العربيَّ بقدرِ ما يرتفعُ به الحاجة، فإنَّ ما لا يتمُّ الواجبِ إلاَّ به واجب.

(1) في (( تاريخ بغداد ) ) (14: 361) .

(2) في (( المعجم الأوسط ) ) (4: 245) .

(3) في (( المجروحين ) ) (1: 141) ، و (( التدوين في أخبار قزوين ) ) (2: 340) .

(4) في (( المعجم الكبير ) ) (10: 195) .

(5) في (( تهذيب التهذيب ) ) (8: 374) .

(6) في (( معجم شيوخ الإسماعيلي ) ) (2: 652) .

(7) كأم كثير بن يزيد الأنصاري - رضي الله عنه - في (( الإصابة ) ) (8: 283) .

(8) ينظر: (( العلل المتناهية ) ) (1: 64) ، و (( كشف الخفاء ) ) (1: 154، 2: 56) .

(9) وهو يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف القُضاعي المِزْيّ الدِّمَشْقِيّ، أبي الحجاج، جمال الدين، والمِزِّيِّ نسبة إلى المِزَّة بكسر الميم، قرية بظاهر دمشق، قال الأسنوي: كان أحفظ أهل زمانه، ولا سيما الرجال المتقدمين، وانتهت إليه الرحلة من أقطار الأرض لروايته ودرايته، وكان إمامًا في اللغة و التصريف خيِّرًا طارحًا للتكلّف فقيرًا. من مؤلفاته: (( تهذيب الكمال في أَسماء الرجال ) )، و (( تحفة الأشراف في معرفة الأطراف ) )، (654 - 742 هـ) . ينظر: (( الوفيات ) )لابن رافع السلامي (1: 396 - 397) ، (( طبقات الأسنوي ) ) (2: 257 - 258) ، (( التعليقات السنية ) ) (ص 119) .