في (( المنخول ) ) (1) ، وإمامُ الحرمَيْن (2) في رسالتِهِ (( مغيثِ الخلق ) )، وغيرها من الشَّافعيَّةِ في هذه المسألةِ على الإمامِ أبي حنيفة، وظنُّوا أنَّهُ خالفَ فيهِ الأدلَّةَ الشَّرعيَّة، وهو ظنٌّ فاسد، ووهمٌ كاسد، فإنه أخذَ فيهِ بظاهرِ قولِهِ تعالى: {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} (3) ، حيث لم يقيِّدْ فيه الذِّكرَ بلسان، بل ذكر مطلقًا، وفرَّعَ عليهِ فصلَّى.

قال شمسُ الأئمَّة محمَّدٌ بن عبد السَّتارِ الكَرْدَريّ (4)

(1) ينظر: (( المنخول ) ) (ص 219 - 220) .

(2) هو عبد الملك بن عبد الله، المتوفِّي سنة (479 هـ) . منه رحمه الله.

وأضيف، هو: عبد الملك بن أبي محمد الجُوينيّ، أبو المعاليّ، ضياء الدين، قال الأسنوي: إمام الأئمة في زمانه، وأعجوبة دهره وأوانه. من مؤلفاته: (( الأساليب في الخلاف ) )، و (( مختصر النهاية ) )، و (( الأحكام السلطانية ) )، (419 - 478 هـ) . ينظر: (( طبقات الأسنوي ) ) (1: 198) ، (( العبر ) ) (3: 291) ، (( طبقات ابن هداية الله ) ) (ص 174 - 176) .

(3) من سورة الأعلى، الآية (15) .

(4) كانت وفاتُه ببخارا سنة (642 هـ) ، منه رحمه الله.

وأضيف، هو: محمَّد بن عبد الستَّار بن محمد العِمَادِيّ الكَرْدَرِيّ البَرَاتَقِينِي الحَنَفي، أبو الواجد، شمس الأئمة، وبَرَاتَقِين: قصة من قصبات كَرْدَر من أعمال جُرْجَانِيَّة، انتهت إليه رئاسة الحنفية في زمانه، (599 - 642 هـ) ، له رسالة ردَّ فيها على (( المنخول ) )، وقد وقفت على نسخة لها في دار صدام للمخطوطات في بغداد، واسمها: (( الرد على الطاعن المعثار والانتصار لسيد فقهاء الأمصار ) )، وقال الإمام اللكنوي في (( الفوائد البهية ) ) (ص 291) عنها: رأيت له رسالة في الرد على (( منخول ) )الإمام الغَزَالي، المشتمل على التشنيع القبيح على الإمام أبي حنيفة، أولها: الحمد لله رب العالمين الخ، رتبها على ستة فصول، وتعقَّب فيها على الغَزاليّ: قولًا قولًا، وذكر فيها مناقب أبي حنيفة، وهي رسالةٌ نفيسةٌ حسنةٌ جدًا، مُشتملة على أبحاثٍ شَريفةٍ، إلا أَنَّهُ بَسَط الكلام في بعض مواضعها بالشَّناعة على الإمام الشَّافِعِيّ وأَتباعه، لكنه بالنسبة إلى تشنيع الغَزَاليّ على أبي حنيفة قليل جدًا. ينظر: (( الجواهر ) ) (3: 228 - 230) ، (( تاج ) ) (ص 267 - 268) ، (( النجوم الزاهرة ) ) (6: 351) .