ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باب: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ

النسائي: 3432 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ" [1]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

باب: النهي عن النظر في قعر بيت الغير وعن الصلاة وهو حاقن

-أبو داود (90) :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"ثَلَاثٌ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ: لَا يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، وَلَا يَنْظُرُ فِي قَعْرِ بَيْتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَاذِنَ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ، وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ" [2]

(1) - حكم الألباني: صحيح. وحماد الراوي عن إبراهيم النخعي: هو ابن أبي سليمان، ثقة إمام مجتهد كما قال الذهبي في"الكاشف": وكلام بعضهم فيه إنما هو لكونه من أهل الرأي. وقد روى له مسلم مقرونًا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وأخرجه الدارمي (2296) ، وابن الجارود (148) ، وابن المنذر في"الأوسط" (2327) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"2/ 74، وفي"شرح معاني الآثار"2/ 74، وفي"شرح مشكل الآثار" (3987) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

وأخرجه النسائي في"الكبرى" (5625) ، وابن ماجه (2041) ، وابن الجارود (148) ، وأبو يعلى (4400) ، وابن حبان (142) ، وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين" (1000) ، والحاكم 2/ 59، والبيهقي في"السنن"6/ 84 و 206 و 8/ 41 و 10/ 417، وفي"الشعب" (87) ، وابن عبد البر في"الاستذكار"25/ 31 من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي .. وهو في مسند أحمد بأرقام: (24694) (24703) و (25114) .وأخرجه أحمد عن علي رضي الله عنه برقم (940) .

(2) -حكم الألباني: ضعيف

والحديث صحيح لغيره دون قصة دعاء الإمام لنفسه، وهذا إسناد رجاله موثقون غير يزيد بن شريح الحضرمي فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني عنه: يعتبر به. قلنا: يعني في المتابعات والشواهد، وقد تفرد بقصة دعاء الإمام المذكورة، ثم قد اختلف على يزيد بن شريح في إسناد هذا الحديث،.وأخرجه أبو داود (90) ، والترمذي (357) ، وابن قانع 1/ 119 - 120، والبغوي (641) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي والبغوي. ورواية ابن قانع مختصرة بقصة النظر.

وأخرجه الطبراني في"مسند الشاميين" (1042) من طريق صفوان بن عمرو، عن حبيب بن صالح، به.

وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (1093) من طريق محمد بن الوليد، عن يزيد بن شريح، به

والحديث أخرجه البغوي في شرح السنة (3/ 129) وحسنه.