حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ"قُلْتُ: وَمَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمُ اللهُ؟ قَالَ:"التَّاجِرُ الْحَلَّافُ، أَوْ قَالَ: الْبَائِعُ الْحَلَّافُ، وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ، وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ" [1] "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باب: لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ، أَوْ نَصْلٍ، أَوْ حَافِرٍ

أحمد (10138) : حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ، أَوْ نَصْلٍ، أَوْ حَافِرٍ» وحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَيَزِيدُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ [2] .

(1) - حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن الأحمس - ويقال: ابن الأحمسي- مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه أبو العلاء -وهو يزيد بن عبد الله- ابن الشخير، وقد اختلف على أبي العلاء في إسناده.

إسماعيل: هو ابن علية، وروايته عن الجريري - وهو سعيد بن إياس- قبل اختلاطه.

وأخرجه أحمد بن منيع كما في"إتحاف الخيرة المهرة" (5990) عن إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن المبارك في"الجهاد" (47) ، وابن أبي عاصم في"الجهاد" (127) ، ومحمد بن نصر في"قيام الليل" (252) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (2782) و (2783) من طرق عن سعيد الجريري، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة.

وأخرجه بنحوه مختصرًا عبد الرزاق (20282) عن معمر، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبي ذر. لم يذكر فيه ابن الأحمس.

ومعمر ممن روى عن الجريري قبل اختلاطه، ثم الجريري متابع.

فأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 302 عن أبي أسامة حماد، عن كهمس بن الحسن، عن أبي العلاء، قال: قلت: لأبي ذر، فذكره مختصرًا، لم يذكر فيه أيضًا ابن الأحمس.

وسيأتي الحديث برقم (21530) من طريق الأسود بن شيبان، عن العلاء، عن مطرف، عن أبي ذر. وسيأتي الحديث (21355) من طريق ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، وبرقم (21356) من طريق ربعي، وبرقم (21357) من طريق ربعي، عن رجل ثلاثتهم عن أبي ذر.

وانظر ما سلف برقم (21318) .

ويشهد لبعضه حديث ابن مسعود السالف برقم (3949) .

وحديث أبي الدرداء عند الطبراني في"المعجم الكبير"كما في"مجمع الزوائد"2/ 255، وقال الهيثمي: ورجاله ثقات.

قال السندي: قوله:"في الفِئة"أي: الجماعة.

"فينصب لهم نحره"أي: يثبت في مقابلتهم.

"سراهم"بضم السين، أي: سيرهم في الليل.

"يحبوا أن يمسوا الأرض"أي: يرقدوا ويستريحوا.

"أو ظعن"بفتح فسكون، أي: سفر.

(2) - صحيح وأخرجه أبو داود (2574) عن أحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب به. وأخرجه تمام في فوائده (627) حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ الْجُنَيْدِ الصَّفَّارُ بِالرِّيِّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به ... والحديث صححه الألباني