·…حديث: اللعب بالحمام مجلبة للفقر. إنما هو من كلام إبراهيم النخعي [187] : مَن لعِب بالحمام الطيار لم يمت حتى يذوق ألم الفقر [188] ، وإنما صح عنه صلى الله عليه وسلم، أنه رأى رجلا يتبعُ [189] حمامة، فقال: شيطان يتع شيطانة. قال النووي: أخرجه البخاري.

·…حديث: لعن الله المُغنِّي والمُغنَّى له. لا يصح [190] .

·…حديث: لَفقيه واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد. قال الطبراني [191] : سنده ضعيف.

·…حديث: للسائل [192] حق، وإنْ جاء على فرس. قال ابن عبد البر: ليس بقوي، لضعف سنده عندهم [193] .

·…حديث: لن يغلب عُسر يُسرين. قال في المقاصد [194] : له طرق ضعيفة، وشواهده واهية.

·…حديث: لو صدق السائل ما أفلح مَن ردّه. قال المديني: لا أصل له، وقال العقيلي: لا يصح في هذا اباب شيء [195] .

·…حديث: الشيخ في قومه كالنبي في أمته [196] . حديث باطل.

[187] ابراهيم النخعي: هو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعى أبو عمران الكوفى، فقيه أهل الكوفة ومفتيها هو و الشعبى في زمانهما، لم يحدث عن أحد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم و قد أدرك منهم جماعة، و رأى عائشة رؤيا،، و كان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف، و مات و هو مختف من الحجاج، سنة ست و تسعين. شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي 1/ 111.

[188] من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتى يذوق ألم الفقر: غير موجود في ب.

[189] في ب: يتبيع.

[190] في ب: قال النووي: لا يصح.

[191] قال الطبراني: غير موجود في ب.

…والطبراي هو: الإمام الحافظ الثقة الرحال الجوال محدث الإسلام علم المعمرين أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة (المعجم الصغير والمعجم الأوسط والمعجم الكبير) . وكان مولده سنة ستين ومئتين، سمع بالحرمين واليمن ومدائن الشام ومصر وبغداد والكوفة والبصرة وأصبهان وخوزستان وغير ذلك ثم استوطن أصبهان وأقام بها نحوا من ستين سنة، له من التصانيف كتاب السنة وكتاب الدعاء وكتاب الطوالات وكتاب مسند شعبة كبير ومسند سفيان وكتاب مسانيد الشاميين وكتاب التفسير كبير جدًا وكتاب الأوائل وكتاب الرمي وكتاب المناسك وكتاب النوادر وكتاب دلائل النبوة، وغيرها، وتوفي سنة ستين وثلاث مئة بأصبهان. وفيات الأعيان 2/ 407

[192] كتب في الحاشية: قلت: قال الإمام أحمد بن حنبل: حديثان يدوران في الأسواق، ولا أصل لهما، ولا اعتبار: قولهم للسائل حق ولو جاء على فرس، والثاني: يوم نحركم يوم صومكم. والله تعالى أعلم. كتاب تمييز الطيب من الخبيث.

[193] لضعف سنده عندهم: زيادة من ب.

[194] قال في المقاصد: غير موجود في ب. وشواهد واهية: زيادة من ب.

[195] في هذا الباب شيء: زيادة من ب.

[196] هذا الحديث غير موجود في ب، ومكانه ليس هنا، بل في حرف الشين.