·…حديث: طيّ القماش [131] يزيد في زيِّه. قال السخاوي: طرقه مختلفة واهية.

·…حديث: الظالم عدل الله في الأرض، ينتقم الله به، ثم ينتقم منه. رواه الطبراني من حديث جابر، رفعه أنّ الله تعالى يقول: أَنتقم ممن أَبغض بمن أَبغض، ثم أُصيِّر كلاهما إلى النار، قال ابن حجر: هذا حديث لا استحضره، وقال الزركشي: لم أجده، لكن معناه [132] في حديث الصحيحين: (إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ] [133] ، [وأنَّهُ يُمُهِلُ الظَّالِمَ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ] [134]

·…حديث: ظهر المؤمن قلبه. قال الحافظ ابن حجر: لا أعرفه.

·…حديث: ظهور الآيات بعد المائتين [135] . قال الدار قطني: لم يصح في شيء من الروايات.

/…حرف العين المهملة…10 ب…

·…حديث: عالم قريش يملأ الأرض عِلمًا [136] . قال في المقاصد: لا يخلو من ضعف؛ لأنّ فيه مجاهيل.

·…حديث: العداوة في الأهل، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان [137] . قال ابن حجر: لم أقف عليه.

·…حديث: عليكم بدِيْن العجائز. قال ابن حجر: لا أصل له بهذا اللفظ.

[131] كتب: طي اللباس، وما أثبتناه من المقاصد الحسنة 1/ 150،262، وكشف الخفاء 2/ 48

[132] لكن معناه، وما بعده: غير موجود في ب.

[133] صحيح البخاري 10/ 282، صحيح مسلم 1/ 286

[134] صحيح البخاري 14/ 268

[135] هذا الحديث غير موجود في ب.

[136] يملأ الأرض عدلا. قال في المقاصد: غير موجود في ب. وكتب في أ: يملأ الأرض عدلا، وما أثبتناه من المقاصد 1/ 153، 264

[137] والمنفعة في الإخوان: غير موجود في ب.