·…حديث: ما أصرَّ مَن استغفر، ولو عاد في اليوم سبعين مرة [220] . ليس إسناده بالقوي.

·…حديث: ما أعلمُ ما خلفَ جِداري هذا. قال ابن حجر: لا أصل له.

·…حديث: مسحُ الرَّقبة أمان من الغِل [221] . قال النووي: هو موضوع، دخل على الغزالي [222] .

·…حديث: ما أفلح صاحب عيال قط. حديث منكر، وقال ابن عدي: إنما هو من كلام سُفيان بن عُيينة.

·…حديث: ما وسعني سمائي ولا أرضي، بل وسعني قلب عبدي المؤمن. قال العراقي: لم أرَ له أصلا، وهو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد معروف. بيّض له ابن حجر [223] .

·…حديث: ما أنصف القارئ المُصلي. قال ابن حجر: لا أعرفه [224] ، ويُغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: لا يجهر بعضكم على بعض. في الموطأ، وسنن أبي داود [225] .

·…حديث: ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام الحلال [226] : قال في المقاصد [227] : حديث منكر، وقال الزين العراقي: لا أصل له.

·…حديث: ما ترك القاتل على المقتول من ذنب. قال ابن كثير في تاريخه: لا يُعلَم له أصل بهذا اللفظ، لكن قال ابن حجر في شرحه على البخاري [228] : القتل حابط للذنوب [229] .

[220] ولو عاد في اليوم سبعين مرة: زيادة من ب، وفي ب: قال في المقاصد: ضعيف.

[221] عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ مسح عنقه، ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ، ومسح عنقه لم يغل بالأغلاق يوم القيامة. أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان. وهو أثر غير معروف عند أهل العلم. . وقد جعل الغزالي مسح الرقبة سنة، وتعقبه النووي.

[222] هو الإمام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، صاحب كتاب إحياء علوم الدين.

[223] قال العراقي: لم أرَ له أصلا، وهو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد معروف: غير موجود في ب. و بيّض له ابن حجر: زيادة من ب.

[224] لا أعرفه: غير موجود في ب.

[225] في ب: ويُغني عنه الذي ورد بمعناه في الموطأ، وسنن أبي داود. ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن عند المُصلي، ولذلك ذكر في مسند البياضي بهذا اللفظ ذلك كذلك.

[226] في ب: ما اجتمع الحرام والحلال إلاّ غلب الحرام الحلال. وما أثبتناه الصواب، انظر: المقاصد الحسنة 1/ 193، 261، المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي 1/ 19، كشف الخفاء، لإسماعيل الشافعي العجلوني 2/ 181، تذكرة الموضوعات، لمحمد طاهر بن علي الصديقي الفتني 1/ 134.

[227] قال في المقاصد: زيادة من ب، وفي ب: قال الزين عبد الرحيم القرافي، وهو خطأ.

[228] فتح الباري شرح صحيح البخاري

[229] ما بعد: لا يعلم له أصل. ز يادة من ب