يجب الحفاظ على مدافن هؤلاء الأشخاص جميعًا، ووسمها عملًا بأحكام المادة (130) من الاتفاقية الرابعة ما لم تلق رفاتهم ومدافنهم معاملة أفضل؛ عملًا بأحكام الاتفاقيات وهذا الملحق (البروتوكول) ].

بل لا يجيز شرعنا المقايضة والمفاداة على الجثث بمال ولا غيره، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قُتِلَ قَتِيلٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، فَغَلَبَ الْمُسْلِمُونَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى جِيفَتِهِ، فَقَالُوا: ادْفَعُوا إِلَيْنَا جِيفَتَهُ وَنُعْطِيكُمْ عَشَرَةَ آلافٍ دَرَاهِمَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .."فَخَلَّى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ". مصنف ابن أبي شيبة (6/ 496) (33256) وضعف الأرناؤط في تحقيقه على مسند أحمد ط الرسالة (4/ 102) فقال: [إسناده ضعيف؛ لضعف نصر بن باب وتدليس الحجاج] .

أقول: والمعنى صحيح عليه علماء المسلمين, [وذكر ابن إسحاق في السير قال: .. فسألوا رسول الله أن يبيعهم جسده، فقال رسول الله:"لا حاجة لنا بجسده، ولا ثمنه". فخلى بينهم وبينه ... وقال المهلب: وفيه من الفقه: جواز ستر عورات المشركين، وطرحهم في الآبار المعطلة، وهو من باب ستر الأذى، ومواراة السوءة والعورة الظاهرة. وقال الطبري: فيه من الفقه: =وذكر= فالمشركون من أهل العهد والذمة إذا مات منهم ميت بحيث لا أحد من أوليائه، وأهل ملته بحضرته، وحضره أهل الإسلام أولى أن تكون السنة فيهم، لسنته في أهل بدر، وأن يواروا جيفته ويدفنوه، .. ] . شرح صحيح البخارى لابن بطال (5/ 369)

في ديننا الحنيف؛ كان إذا افتتح المسلمون بلادًا ودانت لهم؛ لم يُجبروا أحدًا على اعتناق الإسلام، ولكن يعاملونهم بالحسنى؛ فمن أسلم منهم أسلم طواعية، ومنهم من يبقي يمارس حرية الاعتقاد كما يريد.

فالمدنيون من غير المسلمين؛ لم يحرمهم الإسلام حقوقهم، لقد عاش اليهود في المدينة المنورة مع المسلمين كمواطنين، لهم حرية الدين، والكسب والتجارة، والزواج وسائر المعاملات، لا تدخلَ للمسلمين في شيء من ذلك.

فمن تعرَّض لهم باعتداء أو قتل دون مبرر لذلك؛ يُحرَمُ الفاعل من رائحة الجنة، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ؛ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا". مسند أحمد ط الرسالة (11/ 356) (6745)

في خيبر صارت الأرضُ بعد الحرب للمسلمين، وأُقِرَّ أصحابُها -وهم من اليهود- على مزارعتها بجزء مما يخرجُ منها، ولم يُتَّخَذْ أهلُها اليهودُ عبيدا.