السؤال: أعلم أن الله قد كتب أرزاقنا، فما الذي يندرج تحت الرزق؟ هل هو مجرد المال الذي نجنيه بأنفسنا وبكسب أيدينا؟ أم يدخل في ذلك أيضًا ما يوهب لنا من الأقرباء وغيرهم؟ فهل الأخير من الرزق أيضًا؟.

الجواب: الحمد لله، من أسماء الله تعالى الحسنى (الرَّزَّاق) ، قال عز وجل: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (الذاريات: 56 - 58) . والرَّزَّاق: صيغة مبالغة من اسم الفاعل (الرازق) ، أي: كثير العطاء. وكل ما قدره الله على عباده، وأنزله عليهم من خزائنه: سواء كان ذلك في مال، أو ولد، أو زوجة، أو علم، أو خلق، أو صحة ... ، كل هذا من رزق الله لعباده؛ وسواء كان ذلك من كسب أيديهم، أو ميراثًا ورثوه، أو هبة وصلت إليهم، وسواء كان ذلك، أيضًا: من الحلال أو الحرام؛ فكل هذا من رزق الله لعباده. قال تعالى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} (الذاريات: 22) ، وقال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} (النحل: 53) . وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ما يصل إلى العبد من غيره من المال رزقًا؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ فَلْيَقْبَلْهُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ ) ) [1] ، وعَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ: أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنْ ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتَكَ، قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (( ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى، وَإِنِّي لَأَحْسِبُ الْيَدَ الْعُلْيَا الْمُعْطِيَةَ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةَ، وَإِنِّي غَيْرُ سَائِلِكَ شَيْئًا وَلَا رَادٍّ رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ مِنْكَ ) ) [2] . قال البيهقي (رحمه الله) : (قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْهُ: الرَّزَّاقُ هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِالرِّزْقِ، وَالْقَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا يُقِيمُهَا مِنْ قُوتِهَا. قَالَ: وَكُلُّ مَا وَصَلَ مِنْهُ إِلَيْهِ، مِنْ مُبَاحٍ وَغَيْرِ مُبَاحٍ: فَهُوَ رِزْقُ اللهِ، عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَهُ لَهُ قُوتًا وَمَعَاشًا) [3] . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (لَفْظَ(الرِّزْقِ) يُرَادُ بِهِ مَا أَبَاحَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْعَبْدِ وَمَلَّكَهُ إيَّاهُ. وَيُرَادُ بِهِ مَا يَتَغَذَّى بِهِ الْعَبْدُ: فَالْأَوَّلُ: كَقَوْلِهِ: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ، {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} ، فَهَذَا الرِّزْقُ هُوَ الْحَلَالُ وَالْمَمْلُوكُ لَا يَدْخُلُ فِيهِ الْخَمْرُ وَالْحَرَامُ. وَالثَّانِي: كَقَوْلِهِ: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} ؛ وَاَللَّهُ تَعَالَى يَرْزُقُ

(1) أخرجه أحمد برقم (7908) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير برقم (5921) .

(2) أخرجه أحمد برقم (6402) ، وصححه محققو المسند.

(3) الأسماء والصفات: 1/ 172.