وأمال ذلك حمزة والكسائي على أصلهما، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ما تقدم [1] .

فصل

وتفرّد الكسائي دون حمزة بإمالة {أَحْياكُم} [2] ، و {فَأَحْيَا بِهِ} [3] ، و {أَحْيَاهَا} [4] ، حيث وقع إذا نُسق ذلك بالفاء أو لم ينسق [5] لا غير.

وبقوله: {خَطَايَاكُمْ} [6] ، و {خَطَايَاهُمْ} [7] ، و {خَطَايَانَا} [8] ،

(1) الدوري عن أبي عمرو يميل هذه الكلمات، وهو طريق أهل العراق، وطريق أهل الرَّقّةك الفتح، وهو طريق السوسي. انظر: النشر 2/ 53، 54. التذكرة 1/ 206، 215. التبصرة ص 380. التلخيص ص 188، 189. تلخيص العبارات ص 46. الإقناع ص 187. إبراز المعاني 2/ 123. الدر النثير 3/ 216.

(2) جزء من الآيات 28: سورة البقرة. 66: سورة الحج.

(3) جزء من الآيات 164: سورة البقرة. 65: سورة النحل. 63: العنكبوت. 5: الجاثية.

(4) جزء من الآيات 32: سورة المائدة. 39: سورة فصلت.

(5) النسق: ما جاء من الكلام على نظام واحد. والنسق: نسق الكلام إذا عطف بعضه على بعض، والتنسيق: التنظيم. ويريد المصنف رحمه الله: ما كان فيه الفاء التي تربط الكلمة بغيرها، ومنه عطف النسق الذي يقتضي التشريك في المعنى واللفظ. وانظر: مختار الصحاح ص 58. وضياء السالك 3/ 179.

(6) جزء من الآيات 58: سورة البقرة. 12: سورة العنكبوت.

(7) جزء من الآية 12: سورة العنكبوت.

(8) جزء من الآيات 73: سورة طه. 51: سورة الشعراء.