وفي الكافرون [1] في السبعة لا غير.

وفتح أبو بكر، والكسائي ثلاثا، و {وَمَحْيَايَ} في الأنعام، و {وَلِيٍّ} في النمل و (يس) لا غير.

وفتح حمزة: {وَمَحْيَايَ} وحدها، ولم يفتح من جملة الياء المختلف فيهن غيرها، وبالله التوفيق [2] .

باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم[3]

اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك إحدى وستون ياء لا غير [4] ، فأثبت نافع في رواية ورش في الوصل [5] سبعا وأربعين، وأثبت منهن في رواية قالون عشرين ياء [6] .

واختُلف عن قالون في اثنتين [7] ، وهما: {التَّلَاقِ} و {التَّنَادِ} في

(1) الآية 6.

(2) انظر: النشر 2/ 171 وما بعدها. وتلخيص العبارات ص 61، 62. والإقناع ص 339. وص 340. والكنز ص 113.

(3) في (ت) :"في الوصل دون الوقف"، وفي (ظ) : في الوصل سبعا وأربعين دون الوقف"."

(4) انظر: الإقناع ص 341.

(5) انفرد فارس بن أحمد من قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن أصحابه عن قالون بالوجهين في الوقف، وتبع المؤلف هذا. قال ابن الجزري:"ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا الحلواني، بل ولا عن قالون إلا من طريق أبي مروان عنه، وسائر الرواة عنه بالخلاف"انظر: النشر 2/ 190. والإقناع ص 341.

(6) انظر: تلخيص العبارات ص 62، 63. والإقناع ص 341.

(7) وهي الياءات الزوائد على الرسم، وتأتي في آخر الكلم، وتنقسم إلى قسمين:

الأول: ما حذف من آخر اسم منادى نحو: {يَا قَومِ} ، {يَا عِبَاد} ، {يَا أَبَتِ} ، وهذا لا خلاف في حذف الياء منه في الحالين، والياء في هذا القسم ياء إضافة.

الثاني: تقع الياء فيه في الأسماء والأفعال، نحو {الدّاعِي} و {الحَوَاري} و {يُسْري} و {نَبْغي} ، وهذا القسم هو المخصوص بالذكر في هذا الباب.

وضابطه: أن تكون الياء محذوفة رسما، مختلفا في إثباتها وحذفها وصلا، أو وصلا ووقفا، ومنها ما يكون في حشو الآي، ومنها ما يكون رأس آي. وانظر: النشر 2/ 179، 180. وإبراز المعاني 2/ 255.