ابن عامر: {عَمَّا تَعْمَلُونَ} [132] بالتاء، والباقون بالياء [1] .

أبو بكر: {عَلَى مَكَانَاتِكُم} [135] و {مَكَانَاتِهِم} [2] حيث وقع على الجمع، والباقون على التوحيد [3] .

حمزة والكسائي: {مَنْ يَكُونُ لَهُ} [135] هنا وفي القصص [4] بالياء، والباقون بالتاء [5] .

الكسائي: {بِزُعْمِهم} [136، 138] في الحرفين [6] بضم الزاي، والباقون بفتحها [7] .

ابن عامر: {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ} [137] بضم الزاي وكسر الياء {قَتْلُ} برفع اللام، {أَوْلَادَهُم} بنصب الدال {شُرَكَائِهِم} بخفض الهمزة، والباقون بفتح الزاي والياء [8] ونصب اللام وخفض الدال ورفع

(1) انظر: النشر 2/ 263. والجامع ل 226/ب. والسبعة ص 269. والمبسوط ص 175. والتذكرة 2/ 335. والتبصرة ص 503.

(2) الآية: 67 من سورة يس.

(3) انظر: النشر 2/ 263. والجامع ل 226/ب. والسبعة ص 269. والمبسوط ص 175. والتذكرة 2/ 334. والتبصرة ص 504.

(4) الآية: 37.

(5) انظر: النشر 2/ 263. والجامع ل 226/ب. والسبعة ص 270. والمبسوط ص 175. والتذكرة 2/ 335. والتبصرة ص 504.

(6) في (ظ) :"في الحرفين هنا".

(7) انظر: النشر 2/ 263. والجامع ل 226/ب. والسبعة ص 270. والمبسوط ص 175. والتذكرة 2/ 335. والتبصرة ص 504.

(8) في (ظ) :"بفتح الزاي ونصب اللام".