والباقون بفتحها [1] .

حفص وحمزة والكسائي: {نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ} [16] بالنون فيهما مفتوحة ونصب نون {أَحْسَنَ} ، والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون: {أَحْسَنَ} [2] . {أُفٍّ لَكُمَا} [17] قد ذكر [3] .

هشام: {أَتَعِدَانِّي} [17] بنون واحدة مشددة، والباقون بنونين مكسورتين [4] .

ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وهشام: {وَلِيُوَفِّيَهُمْ} [19] بالياء، والباقون بالنون [5] .

ابن ذكوان: {ءأَذْهَبْتُمْ} [20] بهمزتين محققتين من غير مدّ، وابن كثير وهشام بهمزة ومدّة، وهشام أطول مدًا على أصله، والباقون بهمزة واحدة من غير مدّ على الخبر [6] .

عاصم وحمزة: {لَا يُرَى} [25] بالياء مضمومة، {إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ} بالرفع،

(1) انظر: المصادر السابقة.

(2) انظر: النشر 2/ 373، والجامع ل 334 بأ، والسبعة ص 341، والتذكرة 2/ 554.

(3) في سورة الإسراء، الآية: 23

(4) انظر: النشر 1/ 303.

(5) انظر: النشر 2/ 373، والجامع ل 334/ ب، والتذكرة 2/ 555.

(6) أراد في مذهب ابن كثير بهمزة محققة وهمزة ملينة، فسمي الملينة مدا، وأراد في مذهب هشام بهمزة محققة وبعدها ألف ساكنة، وبعد الألف الساكنة همزة ملينة، فسمي مجموع الألف الساكنة والهمزة الملينة مدة، وإنما كان هشام أطول مدًّا من ابن كثير من أجل الألف التي قبل الهمزة الملينة.

وقوله:"على أصله"أي: في باب (ءأنذرتهم) ، وقوله:"عن الهمزة الملينة مدة"من باب المسامحة. النشر: 1/ 368، والدر النثير 4/ 280.