بلده موفور النصيب من العلم والدين والورع، فصار المرجوع إليه في قطر نجد، والمشار إليه في مذهب الإمام أحمد، وانتفع به خلق كثير من أهل نجد تفقهوا عليه، وألف مؤلفات عديدة ... )) [1] .

* كما أثنى عليه وبالغ الشيخ عثمان بن قائد النجدي (1097) هـ لما أجاز الشيخ محمد الحنبلي، والشيخ أحمد بن عطوة معدود في إسناده، في طبقة شيوخ شيوخ الشيخ عثمان بن قائد، رحم الله الجميع.

* ما نقله الشيخ ابن بسام عن خطاب منسوب للشيخ القاضي منصور بن يحيى بن مصبح الباهلي [2] حيث ورد فيه (( أشهد أن الشيخ شهاب الدين أحمد بن عطوة أمرنا وأمر القضاة على زمانه بالرجوع إلى قول المالكية، وهي أن من حاز دارًا أو عقارًا على حاضر بالبلد عاقلًا رشيدًا عشر سنين ثم ادعى الحاضر على الحائز بعد ذلك، فإن دعواه لا تقبل ولا تسمع أبدًا في هذا العقار البتة، وقال ابن عطوة: كان شيخنا العسكري يرجع في المدة العرف ... ) ) [3] .

فهذا يدل على مكانة الشيخ ابن عطوة حيث أمره وقوله ماضٍ على علماء زمنه وقضاتهم كما أفاده نقل الشيخ القاضي منصور الباهلي، وكثير من قضاة زمانه من طلابه!

* وقد نقل الشيخ الجامع أحمد بن منقور (1125) هـ في مجموعه:"الفواكه العديدة في المسائل المفيدة"جملة من فتاواه ومناظراته وتقريراته مشيدًا بها، مثنيًا على صاحبها الشيخ الشهاب أحمد بن عطوة، وستأتي إحالتها على كتاب الفواكه في مؤلفات ابن عطوة إن شاء الله.

* ومما يلخص المكانة العلمية التي حازها الشيخ أحمد بن عطوة، وتبؤها في نجد ما قاله الشيخ المؤرخ عبد الله البسام في ترجمته:

(( والقصد أن المترجم صار له زعامة علمية في قطره، لما يتمتع به من سعة العلم، ودقة

(1) السحب الوابلة 1/ 275.

(2) وهو أحد قضاة الأمير أجود بن زامل العامري العقيلي أمير الأحساء ونجد في زمنه, وكان القضاة في زمنه تحت ولايته. وانظر عنوان المجد 2/ 303.

(3) علماء نجد 1/ 547.