الفهم، وحسن التصور، ولما هو عليه من الصلاح والتقى والوقار والسمت ... )) [1] .

هذا والمقصود أن العلامة أحمد بن عطوة حصل مكانة علمية مرموقة في بلاد نجد، حتى صار المرجوع إليه في قطر نجد في العلم والقضاء والفتوى.

مما يدل عليه أن القضاة رجعوا إليه في أقضيتهم، رجوعهم إلى كبيرهم ورئيسهم، كما ذكره تلميذه القاضي منصور بن يحيى بن مصبح الباهلي، وذكره غيره، ونوَّه عنه الشيخ ابن منقور في غير موضع من مجموعه: الفواكه العديدة.

ولقد نُقل عن الشيخ ابن عطوة قوله على قضاة وولايات زمانه:

(( إن ولايات الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة، وإنهم قد سدُّوا من ثغور الإسلام ثغرًا سدُّه فرض كفاية، ولو لم نأخذ بهذا القول ومشينا على الطريق التي يمشي فيها من يمشي معه الفقهاء، الذين يذكر كل منهم في كتاب"صفة القاضي"كلامًا إن قلنا به إنه لا يصح أن يكون أحدٌ قاضيًا، حتى يكون من أهل الاجتهاد، ثم يذكر شروط الاجتهاد؛ لكان تعطيلًا للأحكام، سدًّا لباب الحكم، وأن لا ينفذ حقًا.

والصحيح أن الحكام اليوم حكوماتهم صحيحة نافذة، وولايتهم جائزة شرعًا ... )) [2] .

ولقد أخذ العلم عن علامة زمنه الشيخ ابن عطوة خلق كثير انتفعوا به، كما نصّ عليه صاحب السحب الوابلة مما نقلته عنه سابقًا. هذا وقد عدَّ الشيخ البسام في كتابه"علماء نجد"جملة من طلابه، حتى عدّ منهم الشيخ الفقيه موسى الحجاوي الحنبلي (968) هـ ولم أتبين ذلك! ولعله بناه على تزاملهما على شيخهما العسكري، وما يكون بينهما من المذاكرة وما وقع من المناظرة، وتقدم وفاة ابن عطوة وتأخر وفاة الحجاوي!

على أنني لم أر أحدًا سبق الشيخ ابن بسام لهذا التتلمذ، والله أعلم.

هذا وممن ذكروا من تلاميذه، وممن نقلوا عنه، كما في مجموع الشيخ أحمد المنقور:

1 ـ الشيخ عبد القادر بن بريد بن راشد بن مشرف الوهيبي التميمي.

(1) علماء نجد = للبسام 1/ 547.

(2) علماء نجد = للبسام 1/ 547.