وفي عام 1829 وفي جامع السليمانية أثناء صلاة الجمعة وقف درويش في حالة وجد وشتم بصوت عال شيخ الإسلام ولعنه لأنه بالإضافة إلى شخصيات اخرى رفيعة الشان بلازمون السلطان ويؤثرون عليه في سبيل تبني طقوس زائفة» (2) وثمة موقف آخر أكثر مدعاة للإمائة عندما وقف درويش مئعصب يعرف باسم شيخ سجلي Seyh Sagli واستوقف السلطان محمود على جسر غلاطة الجديد ونعته بالسلطان الكافر واتهمه بتدمير دين الإسلام. وقد أوقف الدرويش الذي كان الناس يعتبرونه قديسا وأعدم وسرعان ما انتشرت بين الجماهير (27) أسطورة عن الشهيد. أيديولوجية الإصلاح

كان كبار العلماء يعبرون في كتاباتهم وخطبهم في مجال الدولة عن تأييد الإصلاح ويدافعون عن موقفهم بالاستناد إلى حجج مستقاة من القانون الديني حينا ومن تاريخ الإسلام المبكر حينا آخر او من أدلة مبنية على العقل والحس السليم).

كانوا بحاجون بان الجهاد وهو الحرب المقدسة ضد الكفار من اول واجبات المؤمنين. وأن تقوية جيش الإسلام بكل وسيلة هي بالتالي فرض ديني هام وقد اصبح ذلك من أكثر الضرورات إلحاحا في أيام تعاني فيها الدولة العثمانية -وهي حصن الإسلام الأخير من الهزيمة تلي الهزيمة على أيدي القوى المسيحية الكبرى وأن وجود الإمبراطورية ومن ثم الإسلام قد لا يمكن إنقاده إلأ بتبني التقانة العسكرية الأوروبية.

إن التعلم من الأعداء الكفار لا يشكل مسألة دينية محظورة وليس بدعة بل هو تطبيق للحكمة المشروعة المقابلة بالمثل وتلك هي مقاتلة العدو باسلحته نفسها. وقد نص القرآن في آيات منه على مثل هذا السلوك كما في الآية 60 من سورة الأنفال وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن ياط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) الآية. و وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة) [التوبة: 37]

وقد اذن الله للمسلمين أن يقاتلوا في كل الأشهر، بما فيها الأشهر الأربعة الحرم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتة أكبر من القتلي) [البقرة: 217).