الخلط بين عبدالله بن سبأ .. وعمار بن ياسر

رضي الله عنهما

لقد قالوا فيما قالوا إنكارا لوجود ابن سبأ قولهم إنما هو في الحقيقة شخصية رمزت العمار بن ياسر، وساقوا عددا من الدعائم التي تؤيد هذا القول مثل قولهم إن ابن سبأ يعرف بابن السوداء، وعمار كان يكنى بابن السوداء أيضا و كلاهما من أب يماني، وينسبون إلى سبأ بن يشجب أصل أهل اليمن وكذلك كلاهما كان شديد الحب لعلي، ومن محرضي الناس على بيعته، وإن عمار بن ياسر ذهب إلى مصر أيام عثمان وأخذ يحرض الناس على عثمان، ومثل هذا ينسب إلى ابن سبأ أيضا.

وهذا الرأي ترده كتب الجرح والتعديل وكتب الرجال الموثقة عند الشيعة، فهي تذكر عمار بن ياسر ضمن أصحاب علي والرواة عنه، وهو أحد الأركان الأربعة عندهم، ثم هي تذكر في موضع آخر ترجمة عبد الله بن سبأ في معرض السب واللعنة.

وأما عن ذهاب عمار إلى مصر وكذلك ابن سبأ زمن عثمان، فإن استقراء النصوص ومعرفة تاريخها يعطي مفهوما غير الذي فهمه النافون لوجود ابن سبأ، فعار إنما بعثه عثمان إلى مصر سنة (35 ه) ، بينما كان ظهور ابن سبأ سنة (30 ه) كما في الطبري، وهو الذي ساق الخبرين، والطبري أورد أن من الذين استهالوا عمارة في مصر قوم منهم عبدالله اين سبا (1)

وكذلك ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية و ابن خلدون وابن الأثير وهم من كبار المؤرخين وقد ذكروا شخصية ابن سبأ منفردة و عمار بن ياسر متفردة. (2)

وأما قولهم بأن عمار کان يانيا، فكل باتي يصح أن يقال له ابن سبأ، فهذا غير صحيح، فليست سبأ إلا جزءا من بلاد اليمن الواسعة كما قال بذلك ياقوت في معجم البلدان.

-انظر رجال اللي هي و رجال الحل

2 -انتظر تاريح امله تي و البداية والنهاية لابن کثير و تاريخ: خرند ولي به همگامال في الربح لابن الأثير