يوغسلافيا الشيوعية التي اختبرت تغذية متعمدة وقاسية لا ترحم لمثل هذه المشاعر بواسطة زعماء من أجل الدفع بمصالحهم السياسية إلى الأمام) 12). والأكثر أهمية أنه يعجز عن إعطاء الثقل المطلوب لدور العمل السياسي المدروس في سياق عملية التحديث. إن نجاح بسمارك في إيجاد (وهتلر في استغلال) هوية قومية لعموم المانيا تبرز بوضوح فقط على خلفية التجزئة السياسية، والدينية، والثقافية العميقة للعالم الناطق بالألمانية على مدى قرون عديدة. وتوضح حالنا المانيا واليابان - والحالات الأحدث مثل سنغافورة أو كوريا الجنوبية - المدى الذي يمكن للتحديث الذي يفهم بوصفه عملية تطوير اقتصادي، أن يفرض فيه بسرعة ومن القمة بواسطة رجال دولة متفهمين، بدلا من فرضه بالأسلوب غير المدروس والمتدرج للدولتين التحديثيتين التقليديتين القديمتين، بريطانيا وأميركا، أخيرا، تؤكد حالة تركيا، وبشكل لافت، الأهمية الكامنة في الثقافة باعتبارها أداة لمهنة إدارة شؤون الدولة في أيدي القادة التحديثيين، أو في تأسيس أو إعادة تأسيس الدولة عامة، وقد كانت حملات أتاتورك لإلغاء الطربوش (القبعة العثمانية التقليدية) وإدخال الحروف الأبجدية اللاتينية والتي قد تبدو طريفة بالنسبة إلينا اليوم، كانت خطوات محفوفة بالمخاطر ولكنها بالغة التأثير في مشروعه الأكبر لإيجاد هوية تركية جديدة: إنها تشكل مرجعية مهمة لقادة الدول الإسلامية اليوم الذين يواجهون التحدي الإيديولوجي الهائل للتطرف.

وتدل هذه الأمثلة على أن مهنة إدارة شؤون الدولة تستطيع أن تلعب دورا في تحديث ما يكون تلقائيا، وأكثر تأثيرا وأكثر أمانا من المشاريع التوتاليتارية الاستبدادية للقرن الماضي. وإن المحاولة الشيوعية لاختراع نمط جديد من الرجال عبر اعتماد مزيج من القوة الوحشية والتخطيط الخيالي الاجتماعي قد فشل كما هو متوقع عن جدارة واستحقاق. وقد كانت الأفكار المؤسسة لأتاتورك وغيره من التحديثيين المحافظين إلى حد ما، وببساطة، أكثر توافقة مع القيود