الإجتماعي) كما يتضمن البنية التحتية الفكرية دون تضاد التوحيد العالمي) أيضأ».

(عن كتاب معرفة الإسلام) فأصبح لهذا النهج الجديد الذي طرح فكرة التوحيد بأرضية اجتماعية، وربط بين فهم المجتمع ومفهوم التوحيد، مؤشرة المرحلة ما وراء التضاد والتناقض.

إن علم الإجتماع لدى شريعتي هو انعكاس لنظرته للعالم التي أعطت نتائج طيبة للمجتمع. كان يرى في علم المجتمع حربا مستمرة بين التوحيد الإجتماعي والشرك الإجتماعي، على طول التاريخ. وكانت تحليلاته الديناميكية في هذا المضمار على الشكل التالي:

كما هو في النظرة التوحيدية للعالم، التي تعني التوحيد في العالم، فإنه بتحليل الوحدوية في الوجود، يقوم في المجتمع هذا النوع من التحليل للتجمع البشري، وبالشكل الذي يطرح التوحيد نفسه في ساحة الوجود للنظام العالمي، وهو عامل للنضال ضد القوى الداعية للتفرقة والتضاد، وأرباب الأنوار، والقوى الغيبية وما وراء الطبيعة، المؤثرة في تقرير مصير الإنسان والمجتمع.

عرف التوحيد في المجتمع البشري أيضا، بصفته عاملا مفندة للأرباب الموجودين على وجه الأرض، والمسيطرين على