ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (باض) 50 نتيجة
الإباضية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الإباضية) فرقة من الْخَوَارِج شاع أمرهَا فِي أَوَاخِر الدولة الأموية تنْسب إِلَى عبد الله بن أباض التَّمِيمِي
|
البضباضة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(باضت)الدَّجَاجَة وَغَيرهَا بيضًا أَلْقَت بيضها فَهِيَ بائض (ج) بوائض وَهِي بيوض (ج) بيض وبيض وَهِي بياضة وَيُقَال باضت يَده أَو رجله ورمت ورما على هَيْئَة الْبيض وَالْأَرْض أخرجت مَا فِيهَا من النَّبَات والسحاب أمطر وَالْحر اشْتَدَّ وَالْعود يبس وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَمِنْه هرب وَالْقَوْم دخل حماهم واستأصلهم وَفُلَانًا فاقه فِي بَيَاض اللَّوْن يُقَال بايضه فباضه يبوضة
|
|
(باضع) الزَّوْجَة بَاشَرَهَا
|
عِرْبَاضٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
أسَدٌ عِرْبَاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. وهو من الإِبِل الشَّديدُ، ومِثْلُه العِرَبْضُ - على وَزْنِ دِرَفْسٍ. والعِرْبَاضُ الرِّتَاجُ الذي يُلْزَقُ خَلْفَ البابِ ممّا يَلي الغَلَقَ.
|
الإباضيّة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الإباضيّة:[في الانكليزية] Al -Ibadiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Ibadiyya (secte)هي فرقة من الخوارج أصحاب عبد الله بن إباض. قالوا فخالفونا من أهل القبلة كفار غير المشركين يجوز مناكحتهم. وغنيمة أموالهم من سلاحهم وكراعهم حلال عند الحرب دون غيره. ودارهم دار الإسلام إلّا معسكر سلطانهم. وقالوا تقبل شهادة مخالفيهم عليهم.ومرتكب الكبيرة موحّد غير مؤمن لأنّ الأعمال داخلة في الإيمان والاستطاعة قبل الفعل، وفعل العبد مخلوق لله تعالى. ويفنى العالم كلّه بفناء أهل التّكليف. ومرتكب الكبيرة كافر نعمة لا كافر ملّة. وتوقّفوا في تكفير أولاد الكفّار، وفي النّفاق أهو شرك أم لا، وفي جواز بعثة رسول بلا معجزة، وتكليف أتباعه فيما يوحى إليه.وكفّروا عليا وأكثر الصّحابة. وافترقوا فرقا أربعة: الحفصيّة واليزيدية والحارثيّة والرابعة العباديّة القائلون بطاعة لا يراد بها الله، أي الزاعمون أنّ العبد إذا أتى بما أمر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة. فالحفصيّة زادوا على الإباضية أنّ بين الإيمان والشرك معرفة الله فإنها خصلة متوسّطة بينهما فمن عرف الله وكفر بما سواه من رسول أو جنّة أو نار أو بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك. واليزيديّة زادوا عليهم وقالوا سيبعث نبيّ من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة، ويترك شريعته إلى ملّة الصّابئة المذكورة في القرآن. وقالوا أصحاب الحدود مشركون وكلّ ذنب شرك كبيرة [كانت] أو صغيرة. والحارثيّة خالفوهم في القدر أي كون أفعال العباد مخلوقة لله تعالى وكون الاستطاعة قبل الفعل، كذا في شرح المواقف.
|
أُبَاضُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُبَاضُ:بضم الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وألف وضاد معجمة: اسم قرية بالعرض، عرض اليمامة، لها نخل لم ير نخل أطول منها. وعندها كانت وقعة خالد ابن الوليد، رضي الله عنه، مع مسيلمة الكذّاب، قال شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير يفتخر بمقامات أبيه:أتنسون يوم النّعف نعف بزاخة، ... ويوم أباض، إذ عتا كلّ مجرمويوم حنين في مواطن قتلة، ... أفأنا لكم فيهن أفضل مغنموقال رجل من بني حنيفة في يوم أباض:فلله عينا من رأى مثل معشر، ... أحاطت بهم آجالهم والبوائقفلم أر مثل الجيش جيش محمّد، ... ولا مثلنا يوم احتوتنا الحدائقأكرّ وأحمى من فريقين جمّعوا، ... وضاقت عليهم في أباض البوارقوقال الراجز:يوم أباض إذ نسنّ اليزنا، ... والمشرفيّات تقدّ البدنا [1] [1] . قوله اليزنا: اي نسنّ الرمح اليزني المنسوب إلى ذي يزن.وقال آخر:كأنّ نخلا من أباض عوجا ... أعناقها، إذ حمّت الخروجاوأنشد محمد بن زياد الأعرابيّ:ألا يا جارنا بأباض! إنّا ... وجدنا الريح خيرا منك جاراتغذّينا، إذا هبّت علينا، ... وتملأ وجه ناظركم غبارا
|
بَاضِع
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَاضِع:
الضاد معجمة، والعين مهملة. جزيرة في بحر اليمن، لها ذكر في حديث عبد الله وعبيد الله ابني مروان بن محمد الحمار آخر ملوك بني مروان لما دخلا النوبة، ونساء أهل باضع يخرقن آذانهن خروقا كثيرة، وربما خرقت إحداهن عشرين خرقا، وكلامهم بالحبشية، وتأتيهم الحبشة بأنياب الفيلة وبيض النعام وغير ذلك مما يكون في بلادهم فيبيعونه منهم ويشترون من أهل باضع القسط والأظفار والأمشاط، وأكثر ما في بلادهم من الظرائف تأتيهم من باضع، وباضع اليوم خراب، ذكرها أبو الفتح نصر الله بن عبد الله بن قلاقس الاسكندري في قصيدته التي وصف فيها مراسي ما بين عدن وعيذاب، فقال: فنقا مشاتيرى فصهريجي دسا ... فخراب باضع، وهي كالمعمورة |
قَبَّاضِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غَبَّاضة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
العِرْباضُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العِرْباضُ، كقِرْطاسٍ: الغليظُ من الناسِ ومن الإِبِلِ، والأسَدُ الثقيلُ العظيمُ،كالعِرَبْضِ، كقِمَطْرٍ فيهنَّ، والمِرْتاجُ الذي يُلْزَقُ خَلْفَ البابِ، وابنُ ساريَةَ، والكِنْدِيُّ: صحابيَّانِ. وكقِمَطْرٍ: العَريضُ. وكعُلابِطٍ: الغليظُ.
|
الباضِكُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الباضِكُ والبَضوكُ، كصَبورٍ، من السُّيوفِ: القاطِعُ.ولا يَبْضِكُ اللهُ يَدَهُ: لا يَقْطَعُها.
|
الإباضية
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الإباضية: هم المنسوبون إِلَى عبد الله بن إباض واعتقادهم أَن مرتكب الْكَبِيرَة موحد وَلَيْسَ بِمُؤْمِن بِنَاء على أَن الْأَعْمَال دَاخِلَة فِي الْإِيمَان عِنْدهم. وَأَن الْمُخَالفين من أهل الْقبْلَة كفار وَكَفرُوا عليا كرم الله وَجهه وَأكْثر الصَّحَابَة رضوَان الله تَعَالَى عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ.
|
الإباضية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
الإباضية: طائفة تنسب إلى عبد الله بن إباض قالوا: المخالف من أهل القبلة كافر ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن وكفروا عليا وشيعته.
|
الانقباض
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
الباضِعة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الباضِعة: الشَجَّة التي تقطع الجلد.
|
المُبَاضعة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُبَاضعة: هي دفعُ المال لآخر على شرط الربح للعامل، وأيضاً هي المجامعة.
|
3630- عرباض بن سارية السلمي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3630- عرباض بن سارية السلمي
ب د ع: عرباض بْن سارية السلمي يكنى أبا نجيح. روى عَنْهُ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو، وجبير بْن نفير، وخالد بْن معدان وغيرهم، وسكن الشام. (1041) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يُعْرَفُ بِابْنِ الشِّيرَجِيِّ الدِّمَشْقِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلاءِ أَحْمَدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ حَسْنُوَيْهِ الْحَسْنُوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شكرَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْيَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بُجَيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً بَلِغيَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: " أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ " وتوفي العرباض سنة خمس وسبعين، وقيل: توفي فِي فتنة ابْنُ الزُّبَيْر. أَخْرَجَهُ الثلاثة. |
7217- قتيلة بنت العرباض
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7217- قتيلة بنت العرباض
د ع: قتيلة بنت العرباض من بني مالك بن حسل لها ذكر في حديث. أخرجها ابن منده، وأبو نعيم كذا مختصرا. |
عرباض
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بكسر أوله وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف معجمة، ابن سارية السلمي «4» ، أبو نجيح.
صحابي مشهور من أهل الصفّة، هو ممن نزل فيه قوله تعالى: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ [التوبة: 92] . [وقال أيضا كل واحد من عمرو بن عبسة والعرباض بن سارية: أنا رابع الإسلام، لا يدرى أيّهما قبل صاحبه] «1» . ثم نزل حمص. وحديثه في السنن الأربعة. روى عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، وعن أبي عبيدة بن الجراح. وعنه أبو أمامة الباهلي، وعبد الرحمن بن عائذ، وجبير بن نفير «2» ، وحجر بن حجر الكلاعي، وسعيد بن هانئ الخولانيّ، وشريح بن عبيد، وعبد اللَّه بن أبي بلال، وأبو رهم السماعي، وغير واحد. وقال محمد بن عوف: كان قديم الإسلام جدّا. قال خليفة: مات في فتنة ابن الزبير. وقال أبو مسهر: مات بعد ذلك سنة خمس وسبعين. وفي الطبراني من طريق عروة بن رويم عن العرباض بن سارية: وكان شيخا كبيرا من الصحابة. |
عرباض
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بكسر أوله وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف معجمة، ابن سارية السلمي «4» ، أبو نجيح.
صحابي مشهور من أهل الصفّة، هو ممن نزل فيه قوله تعالى: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ [التوبة: 92] . [وقال أيضا كل واحد من عمرو بن عبسة والعرباض بن سارية: أنا رابع الإسلام، لا يدرى أيّهما قبل صاحبه] «1» . ثم نزل حمص. وحديثه في السنن الأربعة. روى عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، وعن أبي عبيدة بن الجراح. وعنه أبو أمامة الباهلي، وعبد الرحمن بن عائذ، وجبير بن نفير «2» ، وحجر بن حجر الكلاعي، وسعيد بن هانئ الخولانيّ، وشريح بن عبيد، وعبد اللَّه بن أبي بلال، وأبو رهم السماعي، وغير واحد. وقال محمد بن عوف: كان قديم الإسلام جدّا. قال خليفة: مات في فتنة ابن الزبير. وقال أبو مسهر: مات بعد ذلك سنة خمس وسبعين. وفي الطبراني من طريق عروة بن رويم عن العرباض بن سارية: وكان شيخا كبيرا من الصحابة. |
قتيلة بنت العرباض
الإصابة في تمييز الصحابة
|
من بني مالك بن حسل «4» .
لها ذكر أخرجها ابن مندة مختصرا، وتبعه أبو نعيم. |
العرباض بن سارية السلمي
سير أعلام النبلاء
|
293- العِرْبَاضُ بنُ سَارِيَةَ السُّلَمِيُّ 1: "4"
مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الصُّفة، سكن حمص، وروى أحاديث. رَوَى عَنْهُ: جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ، وَأَبُو رُهْمٍ السَّمَعِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، وَحَبِيْبُ بنُ عُبَيْدٍ، وحُجْر بنُ حُجْر، وَيَحْيَى بنُ أَبِي المُطَاعِ، وَعَمْرُو بنُ الأَسْوَدِ، وَالمُهَاصِرُ بنُ حَبِيْبٍ، وَعِدَّةٌ. أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": حَدَّثَنَا الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ معدان، حدثني __________ 1 ترجمته في طبقات ابن سعد "4/ 276" و"7/ 412"، التاريخ الكبير "7/ ترجمة رقم 381"، الجرح والتعديل "7/ ترجمة 208"، الاستيعاب "3/ 1238"، أسد الغابة "4/ 19"، الكاشف "2/ ترجمة 3821"، تاريخ الإسلام "3/ 192"، تهذيب التهذيب "7/ ترجمة 340"، الإصابة "2/ ترجمة 5501"، خلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5642" شذرات الذهب "1/ 82". |
<br> العرباض بْن سارية السُّلَمِيّ،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
يكنى أَبَا نَجِيح كَانَ من أهل الصفة في س: خالد بن سعيد. سورة الأحزاب، آيه في س: عمر. ديوانه سكن الشام، ومات بها سنة خمس وسبعين. وقيل: بل مات فِي فتنة ابْن الزُّبَيْر. رَوَى عَنْهُ من الصحابة أَبُو رهم وَأَبُو أمامة. وَرَوَى عَنْهُ جماعة من تابعي أهل الشام. |
عبد الله بن إباض
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*عبد الله بن إباض هو عبد الله بن إباض المقاعسى المرى التميمي، تنسب إليه فرقة الإباضية - إحدى فرق الخوارج المعتدلة - التى تنتشر فى عمان وتنزانيا وشمال إفريقيا.
ينتمى عبد الله بن إباض إلى قبيلة تميم، واختلف المؤرخون فى سيرته إلا أنهم اتفقوا على أنه كان معاصرًا لمعاوية بن أبى سفيان. واشترك ابن إباض فى الدفاع عن الكعبة مع عبد الله بن الزبير ضد جيش يزيد بن معاوية. وكان ابن إباض يرفض آراء غلاة الخوارج مثل الأزارفة، واتخذ ابن إباض منهجًا يبتعد عن استخدام السلاح والعنف؛ لذلك أخذ فى تفقيه أصحابه وتعليمهم. وكانت الإباضية قبل نسبتها إلى عبد الله بن إباض تعرف بأسماء مختلفة، مثل: جماعة المسلمين والشراة. وتوفى ابن إباض سنة (86 هـ). |
الإباضية
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*الإباضية إحدى الفرق الإسلامية التى ظهرت فى أواخر عصر دولة بنى أميَّة، أيام حكم مروان بن محمد الثانى آخر خلفاء الدولة الأموية.
وتجمَّع لها أنصار من حَضْرَمَوْتَ من بلاد اليمن، فهاجموا مكة والمدينة، فأرسل إليهم الخليفة جيشًا؛ فهزمهم بعد قتالٍ شديد، ثم انتقلت هذه الفرقة إلى عمَان بقيادة الجُلُندِى بن مسعود، وظلت تمارس نشاطها هناك حتى قضى عليها العباسيون سنة (134 هـ)، ثم انتشرت الإباضية فى شمال إفريقيا فى أواسط البربر فى طرابلس وتونس، ثم انتشرت فى تاهرت بالجزائر، بزعامة الأسرة الرستمية، وظلت مسيطرة عليها نحو (13) عامًا، حتى قضى عليها الفاطميون سنة (296 هـ). ولا تزال الإباضية قائمة، حتى اليوم، فى كلًّ من الجزائر، وليبيا، وتونس، وتنزانيا، وعمان. وهم يعيشون على نظام ثابت وتقاليد عريقة، فلا يحتكمون إلى محاكم الدولة، وإنما يشكلون فى كلَّ بلدةٍ مجلسًا يسَمَّى مجلس العزابة. وعقيدة الإباضية تتفق مع أهل السنة فى الكثير من المسائل، ولا تختلف إلاَّ فى القليل منها، وهم يعتمدون على القرآن والسنة والرأى كمصادر للتشريع. |
بَاضِعَةٌ
الموسوعة الفقهية الكويتية
|
التَّعْرِيفُ:
1 - مِنْ مَعَانِي الْبَضْعِ فِي اللُّغَةِ: الشَّقُّ. يُقَال: بَضَعَ الرَّجُل الشَّيْءَ يَبْضَعُهُ: إِذَا شَقَّهُ. وَمِنْهُ الْبَاضِعَةُ: وَهِيَ الشَّجَّةُ الَّتِي تَشُقُّ اللَّحْمَ بَعْدَ الْجِلْدِ، وَلاَ تَبْلُغُ الْعَظْمَ، وَلاَ يَسِيل بِهَا الدَّمُ. (1) الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ: 2 - الْبَاضِعَةُ مِنْ أَنْوَاعِ الْجِرَاحِ فِي الرَّأْسِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ الْفُقَهَاءُ عَنْ حُكْمِهَا فِي الْجِنَايَاتِ وَالدِّيَاتِ، وَتَفْصِيلِهَا فِيهِمَا. فَذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ فِيهَا حُكُومَةَ عَدْلٍ فِي الْعَمْدِ وَغَيْرِهِ، وَهِيَ مَا يُقَدِّرُهُ أَهْل الْخِبْرَةِ تَعْوِيضًا عَنِ الْجِنَايَةِ، بِمَا لاَ يَزِيدُ عَنْ دِيَةِ أَصْل الْعُضْوِ الْمُصَابِ. وَقَال الْمَالِكِيَّةُ: فِيهَا الْقِصَاصُ فِي الْعَمْدِ. (2) __________ (1) لسان العرب في مادة " بضع ". (2) الاختيار 5 / / 41 ط دار المعرفة، وحاشية الدسوقي 4 / / 251، وجواهر الإكليل 2 / / 259 ط الباز، وشرح الروض 4 / / 22 ط المكتب الإسلامي، والقليوبي 4 / / 113، والمغني 8 / / 54 ط الرياض. |
|
الإباضية فرقة من الخوارج ؛ ليست مقالتهم شديدة الفحش ؛ هكذا قال ابن حجر ، وفي ذلك نظر ؛ فقد قال الجرجاني في (التعريفات) (ص13): (هم المنسوبون إلى عبد الله بن إباض، قالوا: مخالفونا من أهل القبلة كفار، ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمن، بناءً على أن الأعمال داخلة في الإيمان، وكفَّروا عليًّا رضي الله عنه وأكثر الصحابة) ؛ انتهى ؛ ومن أراد التدقيق والتفصيل فليرجع إلى كتب العقائد والفرق التي ألفها علماء أهل السنة والجماعة.
|
بداية تأسيس الدولة الرستمية (الإباضية).
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
بداية تأسيس الدولة الرستمية (الإباضية).
139 - 756 م كان قد هرب الكثير من أهل القيروان لما لاقوا من ظلم عبدالملك بن أبي الجعد الورفجومي وأتباعه فلجأ الهاربون إلى أبي الخطاب عبدالأعلى بن السمح فبايعوه وكثر أتباعهم فاستولى على طرابلس ثم سار إلى قابس فأخذها واتجه إلى القيروان فالتقى بعبدالملك فهزمه وقتله واستولى على القيروان وولى عليها عبدالرحمن بن رستم الإباضي. |
قيام الدولة الرستمية في الجزائر وهم خوارج إباضية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قيام الدولة الرستمية في الجزائر وهم خوارج إباضية.
160 - 776 م قام جماعة من الخوارج الإباضية بقيادة عبدالرحمن بن رستم ببناء مدينة تاهرت وكانت مقرهم وهادن إمامهم عبدالرحمن ولاة القيروان مثل حكام الدولة الصفرية في سجلماسة. |
ثورة للإباضية في أفريقيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
ثورة للإباضية في أفريقيا.
170 - 786 م توفي يزيد بن حاتم المهلبي، والي إفريقية، واستخلف عليها ابنه داود، وانتقضت جبال باجة، وخرج فيها الإباضية، فسير إليهم داود جيشا فظفر بهم الإباضية، وهزموهم، فجهز إليهم جيشاً آخر، فهزمت الإباضية، فتبعهم الجيش، فقتلوا منهم، فأكثروا وبقي داود أميراً إلى أن استعمل الرشيد عمهم روح بن حاتم المهلبي أميراً على إفريقية. |
ظهور الإباضية في عمان.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
ظهور الإباضية في عُمان.
176 - 792 م استطاع أحد زعمائهم وهو عبد الله بن يحيى، المشهور بطالب الحق، الاستيلاء على حضرموت سنة 129هـ، في السنوات الأخيرة لحكم بني أمية، بمساعدة الإباضية في البصرة، ثم استولى على صنعاء، وامتد نفوذهم إلى بعض مناطق الحجاز بعد انتصارات على الجيوش الأموية، تبعها هزائم وانكسارات. وقد ظل للإباضية نفوذ وانتشار في حضرموت حتى استيلاء الصليحي عليها سنة 455هـ. وأدت بعض العوامل إلى أن يؤسس الإباضيون إمارة لهم في عُمان منها انتماء عدد من أبناء قبيلة الأزد أكبر قبائل عُمان إلى الإباضية، ورغبة العمانيين المستمرة في الاستقلال عن السلطة المركزية المتمثلة بالدولة الأموية ثم العباسية، إضافة إلى طبيعة عمان الجغرافية وموقعها الاستراتيجي مما ساعدها على تنمية مواردها الاقتصادية، وبالتالي الوقوف ضد أي خطر دون خوف من حصار اقتصادي محتمل كما كان يحدث في الحجاز مثلاً. ومنذ سنة 177هـ استطاع الإباضيون تأسيس الإمامة في عمان، وما زال مذهبهم سائداً هناك إلى اليوم. |
وفاة أفلح بن عبدالوهاب الإباضي.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة أفلح بن عبدالوهاب الإباضي.
240 - 854 م هو أفلح بن عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن رستم، إمام الرستمية الإباضية الثالث في تاهرت بويع له بالخلافة عام 190 هـ كان حازما للأمور وقد خرجت عليه كثير من الحروب والفتن، كان مؤيدا للأمويين وهو الذي أحرق مدينة العباسية التي بناها الأغالبة عام 239 هـ وكافأه على ذلك عبدالرحمن الأوسط أمير الأندلس، ودامت إمامته للرستمية خمسين سنة، واستخلف بعده ابنه أبو اليقظان. |
81 - 4: العرباض بن سارية أبو نجيح السلمي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
81 - 4: الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ أَبُو نَجِيحٍ السُّلَمِيُّ. [الوفاة: 71 - 80 ه]
صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأحد أَصْحَابِ الصُّفَّةِ الَّتِي بِمَسْجِدِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَمَنْ البكائين الذين نَزَلَ فِيهِمْ: {{وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أتوك لتحملهم}}، الآية. سكن حمص، وروى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَبِي عُبَيْدَةَ. رَوَى عَنْهُ: جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، وَأَبُو رُهْمٍ السَّمَاعِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ، وَخَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، وَالْمُهَاجِرُ بْنُ حَبِيبٍ، وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ، وَحَبِيبُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَآخَرُونَ. قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُقْبَضَ، فَكَانَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي وَوَهَنَ عَظْمِي، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا يَوْمًا فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ أُصَلِّي وَأَدْعُو أَنْ أُقْبَضَ إِذَا أَنَا بِفَتًى شَابٍّ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ، وَعَلَيْهِ دُوَّاجٍ أَخْضَرَ، فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي تَدْعُو بِهِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: كَيْفَ أَدْعُو يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ؟ قَالَ: أَنَا رتبائيل الَّذِي يَسِلُّ الْحُزْنَ مِنْ صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ الْتَفَتُّ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا. وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَتَاهُ رَجُلٌ وَلَهُ اسْمٌ لا يُحِبُّهُ غَيَّرَهُ، وَلَقَدْ أَتَيْنَاهُ وَإِنَّا لَسَبْعَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، أَكْبَرُنَا الْعِرْباضُ بْنُ سَارِيَةَ، فَبَايَعْنَاهُ. وَقَالَ إسماعيل بن عياش: حدثنا أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: لَوْلا أَنْ يُقَالَ: فَعَلَ أَبُو نَجِيحٍ لأَلْحَقْتُ مَالِي سُبُلَهُ، ثُمَّ لَحِقْتُ وَادِيًا مِنْ أَوْدِيَةِ لُبْنَانَ، فَعَبَدْتُ اللَّهَ حَتَّى أَمُوتَ. -[863]- وقال النضر بن شميل: حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ: سَمِعْتُ عُمَرَ أَبَا حَفْصٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: أَعْطَى مُعَاوِيَةُ الْمِقْدَامَ حِمَارًا مِنَ الْمَغْنَمِ، فَقَالَ لَهُ الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ: مَا كَانَ لَكَ أَنْ تَأْخُذَهُ، وَمَا كَانَ لَهُ أَنْ يُعْطِيَكَ، كَأَنِّي بِكَ فِي النَّارِ تَحْمِلُهِ عَلَى عُنُقِكَ، فَرَدَّهُ. قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ. |
243 - عبد الأعلى بن السمح، أبو الخطاب المعافري، مولاهم، الفقيه رأس الإباضية.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
243 - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ السَّمْحِ، أَبُو الْخَطَّابِ الْمُعَافِرِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْفَقِيهُ رَأْسُ الإِبَاضِيَّةِ. [الوفاة: 141 - 150 ه]
وَهُمْ صِنْفٌ مِنَ الْخَوَارِجِ خَرَجُوا بِالْمَغْرِبِ، وَدُعِيَ لَهُ بِالْخِلافَةِ فِي هَذَا الْعَصْرِ وَاسْتَفْحَلَ أَمْرُهُ وَكَانَ لَهُ شَأْنٌ، فَنَدَبَ الْمَنْصُورُ لِحَرْبِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ الْخُزَاعِيُّ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ حَرْبٌ شَدِيدَةٌ. وَفِي آخِرِ الأَمْرِ قُتِلَ عَبْدُ الأَعْلَى، وَكَانَتْ أَيَّامُهُ أَرْبَعَ سِنِينَ. |
178 - إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عرباض، أبو القاسم التنيسي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
178 - إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عِرْباض، أبو القاسم التُّنُّيسيّ. [المتوفى: 304 هـ]
رَوَى عَنْ: محمد بن رمح، وعبد الجبار بن العلاء. وتوفي في رجب بتنيس. |
*عبد الله بن إباض
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*عبد الله بن إباض هو عبد الله بن إباض المقاعسى المرى التميمي، تنسب إليه فرقة الإباضية - إحدى فرق الخوارج المعتدلة - التى تنتشر فى عمان وتنزانيا وشمال إفريقيا.
ينتمى عبد الله بن إباض إلى قبيلة تميم، واختلف المؤرخون فى سيرته إلا أنهم اتفقوا على أنه كان معاصرًا لمعاوية بن أبى سفيان. واشترك ابن إباض فى الدفاع عن الكعبة مع عبد الله بن الزبير ضد جيش يزيد بن معاوية. وكان ابن إباض يرفض آراء غلاة الخوارج مثل الأزارفة، واتخذ ابن إباض منهجًا يبتعد عن استخدام السلاح والعنف؛ لذلك أخذ فى تفقيه أصحابه وتعليمهم. وكانت الإباضية قبل نسبتها إلى عبد الله بن إباض تعرف بأسماء مختلفة، مثل: جماعة المسلمين والشراة. وتوفى ابن إباض سنة (86 هـ). |
*الإباضية
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*الإباضية إحدى الفرق الإسلامية التى ظهرت فى أواخر عصر دولة بنى أميَّة، أيام حكم مروان بن محمد الثانى آخر خلفاء الدولة الأموية.
وتجمَّع لها أنصار من حَضْرَمَوْتَ من بلاد اليمن، فهاجموا مكة والمدينة، فأرسل إليهم الخليفة جيشًا؛ فهزمهم بعد قتالٍ شديد، ثم انتقلت هذه الفرقة إلى عمَان بقيادة الجُلُندِى بن مسعود، وظلت تمارس نشاطها هناك حتى قضى عليها العباسيون سنة (134 هـ)، ثم انتشرت الإباضية فى شمال إفريقيا فى أواسط البربر فى طرابلس وتونس، ثم انتشرت فى تاهرت بالجزائر، بزعامة الأسرة الرستمية، وظلت مسيطرة عليها نحو (13) عامًا، حتى قضى عليها الفاطميون سنة (296 هـ). ولا تزال الإباضية قائمة، حتى اليوم، فى كلًّ من الجزائر، وليبيا، وتونس، وتنزانيا، وعمان. وهم يعيشون على نظام ثابت وتقاليد عريقة، فلا يحتكمون إلى محاكم الدولة، وإنما يشكلون فى كلَّ بلدةٍ مجلسًا يسَمَّى مجلس العزابة. وعقيدة الإباضية تتفق مع أهل السنة فى الكثير من المسائل، ولا تختلف إلاَّ فى القليل منها، وهم يعتمدون على القرآن والسنة والرأى كمصادر للتشريع. |
الدرة الباضعة من الجفر الجامعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة الباضعة، من الجفر الجامعة
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي. وهو مختصر. على مقدمة، ومقاصد. أوله: (الحمد لله، الذي خلق آدم من تراب ... الخ) . |
كفاية المرتاض في علمي الأبوال والأنباض
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كفاية المرتاض، في علمي الأبوال والأنباض
منظومة. أولها: (الحمد لله الحكيم الباري ... الخ) . |
حجر بن حجر الكلاعي / ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقرونا بآخر
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
- حجير بن عبد الله [د، ت، ق] الكندي.
عن ابن بريدة. وعنه دلهم بن صالح، يجهل، وحسن له الترمذي. |