ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لاي) 50 نتيجة
الْولَايَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْولَايَة) الْقَرَابَة وَيُقَال الْقَوْم عَلَيْهِ ولَايَة يَد وَاحِدَة يَجْتَمعُونَ فِي الْخَيْر وَالشَّر
(الْولَايَة) الْقَرَابَة والخطة والإمارة وَالسُّلْطَان والبلاد الَّتِي يتسلط عَلَيْهَا الْوَالِي |
|
لبلاية:
البحر المحيط (المقدمة 74:1، 2) حيث قدم دي سلان ملاحظته الآتية عن الكلمة (هذه الكلمة هي تحريف الكلمة اليونانية (لبلايوس) أو إنها تقابل كلمة لتلانت أي الاطلنطيقي. وحيث أن هذه الكلمة قد تحولت إلى كلمة لتلانة ووضعت عليها علامات وقف غير صائبة فقد تحولت إلى كلمة لتلانة ووضعت عليها علامات وقف غير صائبة فقد تحولت إلى كلمة لبلاية. إن لبكري (في ص243) قد أطلق اسم اذلنت adlant على جبل أطلس وهذا دليل على أن العرب كانوا يعرفون معنى كلمة أطلس). |
الكولايا
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
ولاية: وصاية، قيمومة (فان دربرج 32، معجم التنبيه): القيمومة على الإرث (بقطر).
وَلاية: قداسة sainteté ( فوك) انظر هامش 205. وِلاية: ولاية القاضي أي سلطتُهُ la chage de cadi ( محمد بن الحارث 242 والمقري 20:555:1). ولاية الديوان: رئاسة مجلس الدولة (البربرية 9:448:1). وِلاية: حق تصرف الإنسان بملكه (فان دربرج 35). وِلاية: صداقة (كلام علي، انهانج 1: رقم 2843 والملاحظة، ص 112). |
|
الايتلاف:[في الانكليزية] Harmony ،equilibrium [ في الفرنسية] Harmonie ،equilibrage عند أهل البديع هو التناسب. وائتلاف القافية عندهم هو التمكين. وائتلاف اللفظ مع اللفظ عندهم أن تكون الألفاظ يلائم بعضها بعضا، بأن يقرن الغريب بمثله والمتداولة بمثله رعاية لحسن الجوار والمناسبة، كقوله تعالى:قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً، أتى بأغرب ألفاظ القسم وهي التاء، فإنها أقل استعمالا وأبعد من أفهام العامة بالنسبة إلى الباء والواو، وبأغرب صيغ الأفعال التي ترفع الأسماء وتنصب الأخبار، فإن تزال أقرب إلى الأفهام وأكثر استعمالا منها، وبأغرب ألفاظ الهلاك وهو الحرض، فاقتضى حسن الوضع في النظم أن تجاور كل لفظة بلفظة مثلها في الغرابة توخيا لحسن الجوار ورغبة في ائتلاف المعاني بالألفاظ، ولتتعادل الألفاظ في الوضع وتتناسب في النظم. ولما أراد غير ذلك قال وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ فأتى بجميع الألفاظ المتداولة لا غرابة فيها.وائتلاف اللفظ مع المعنى أن تكون ألفاظ الكلام ملائمة للمعنى المراد، فإن كان فخما كانت ألفاظه مفخّمة أو جزلا فجزلة أو غريبا فغريبة أو متداولا فمتداولة أو متوسطة بين الغرابة والاستعمال فكذلك، كقوله تعالى وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ فلمّا كان الركون إلى الظالم وهو الميل إليه والاعتماد عليه دون مشاركته في الظلم، وجب أن يكون العقاب عليه دون العقاب على الظالم، فأتى بلفظ المسّ الذي هو دون الإحراق والاصطلام. ومنه الفرق بين سقى وأسقى، فإنّ سقى لما كان لا كلفة معه في السقية أورده تعالى في شراب الجنة فقال وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً وأسقى لمّا كان فيه كلفة أورده في شراب الدنيا فقال وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً ولَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لأن السقيا في الدنيا لا يخلو من الكلفة أبدا، كذا في الاتقان في نوع بدائع القرآن.
|
حَوْلايا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَوْلايا:
بفتح الحاء، وسكون الواو، وبعد الياء ألف: قرية كانت بنواحي النهروان خربت الآن، لها ذكر في أخبار عبيد الله بن الحرّ، وقال يذكرها: ويوم بحولايا فضضت جموعهم، ... وأفنيت ذاك الجيش بالقتل والأسر فقتّلتهم، حتى شفيت بقتلهم ... حرارة نفس لا تذلّ على القسر ومن شيعة المختار قبل شفيتها ... بضرب على هاماتهم، مبطل السحر وقال محمد بن طوس القصري: سألت أبا عليّ عن وزن حولايا فقال: فيه أربعة أحرف من حروف الزيادة، أما الألف الأخيرة فإنها ألف تأنيث كألف حبلى، يدلّك على ذلك قول أبي العباس إنها بمنزلة هاء سقاية وقول سيبويه إنها بمنزلة هاء درحاية، وأما الألف الأولى فزائدة، فبقي الواو والياء فلا يجوز أن تكونا زائدتين لأنه يبقى الاسم على حرفين فثبت أن إحداهما زائدة، فإن كانت الواو زائدة فهو فوعال وليس ذلك في الأسماء، وإن كانت الياء زائدة فهو فعلايا وليس في كلامهم، وهذا يدل على أنه ليس باسم عربيّ ولو أنه عربيّ كان في أمثلتهم مثله، إلا أنه إذا أشكل الزائد من الحرفين حكمت بأن الآخر هو الزائد إذ كان الطرف أحمل للتغيير، والزيادة تغيير، ويؤكد زيادة الياء في حولايا قولهم بردايا. |
دلايَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دلايَةُ:
بلد قريب من المرية من سواحل بحر الأندلس، ينسب إليها أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث بن أنس بن فلهدان بن عمران بن منيب بن زغبة ابن قطبة العذري المري، وزغبة هو الداخل إلى الأندلس وأحد من قام بدعوة اليمانية أيام العصبية، وعمران أحد القائمين على الحكم بالربض من قرطبة سنة 202، رحل مع أبويه إلى المشرق سنة 407 فوصل إلى مكة في رمضان سنة ثمان وجاور بمكة إلى سنة 416، فسمع بالحجاز سماعا كثيرا من أبي العباس الرازي وأبي الحسن بن جهضم وأبي بكر بن نوح الأصبهاني وجماعة من أهل العراق وخراسان والشام الواردين مكة، وصحب الشيخ أبا ذرّ، ولم يكن له بمصر سماع، وعاد إلى الأندلس، وكان له من الأندلسيين سماع من ابن عبد البرّ وغيره، وكان شيخا ثقة واسع الرواية عالي السند عنده غرائب وفوائد، سمع منه الناس بالأندلس قديما وحديثا وطال عمره حتى شارك الأصاغر فيه الأكابر، وتدبج مع بعض من سمع منه أبو عمر بن عبد البرّ الحافظ، وحدّث عنه في كتاب الصحابة وغيره من تصانيفه وأبو محمد ابن حزم الطاهري، وقد سمع هو منهما، وسمع منه أبو عبد الله الحميدي وأبو عبيد البكري وجماعة من الأعيان، وألّف كتابه المسمّى بأعلام النبوة ونظام المرجان في المسالك والممالك، كان مولده فيما ذكر الحيّاني في ذي القعدة سنة 393، ومات فيما قال القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيره الصدفي سنة 478. |
العَلايَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العَلايَةُ:
لا أدري أيّ شيء هذه الصيغة إلا أنها اسم موضع قال فيه أبو ذؤيب الهذلي: فما أم خشف بالعلاية دارها ... تنوش البرير حيث نال اهتصارها فسوّد ماء المرد فاها فوجهها ... كلون الثّؤور وهي أدماء سارها بأحسن منها حين قامت فأعرضت ... تواري الدموع حين جدّ انحدارها وقال أبو سهم الهذلي: أرى الدهر لا يبقي على حدثانه ... أنور بأطراف العلاية فارد |
قُلّايَةُ القَسّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قُلّايَةُ القَسّ:
والقلّاية بناء كالدير، والقس اسم رجل: وكانت بظاهر الحيرة، وفيها يقول الثّرواني: خليليّ من تيم وعجل هديتما ... أضيفا بحثّ الكاس يومي إلى أمس وإن أنتما حيّيتماني تحيّة ... فلا تعدوا ريحان قلّاية القسّ وكان هذا القسّ معروفا بكثرة العبادة ثم ترك ذلك واشتغل باللهو، فقال فيه بعض الشعراء: إنّ بالحيرة قسّا قد مجن، ... فتن الرّهبان فيه وافتتن هجر الإنجيل من حبّ الصّبا، ... ورأى الدنيا متاعا فركن |
لحَلَايسِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خَلايِلي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وِلَايَات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِكْلَاي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُلَايِن
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُلَايِم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُلَايِل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَلَايِكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَلَايِك
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُلَايس
من (ل ي س) البطيء. |
مَلَّايَا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَلَّايَا
صورة كتابية صوتية من مَلَّاية: مؤنث ملاي. |
|
كيلاي
عن لغة البيدش بمعنى متوج بالغار، أو عن الأيرلندية بمعنى قادم من البوغاز. |
قَلَايِبِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَلَايِبِي
من (ق ل ب) صورة كتابية صوتية من قَلَائِبي بتسهيل الهمزة نسبة إلى قَلَائِب جمع قَلِيبَة منث القَلِيب بمعنى البئر. |
غَلَايينيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غَلَّايا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
طَلَايِع
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَلَايِلي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَلَايِلي
من (ح ل ل) بتسهيل الهمزة من حَلَائلي: نسبة إلى حلائل: جمع حليلة: زوجة الرجل. |