مِمَّا ضوعف من فائه ولامه

تَحْتُ إِحْدَى الْجِهَات السِّت المحيطة بالجرم، تكون مرّة ظرفا وَمرَّة اسْما ويبنى فِي حَال اسميته على الضَّم فَيُقَال من تحتُ.

وقومٌ تحوت: أرْذالٌ سَفِلةُ. وَفِي الحَدِيث " لَا تَقُومُ السَّاعُة حَتَّى يَظْهَرَ التُّحُوتُ " يَعْنِي الَّذين كَانُوا تَحت أَقْدَام النَّاس لَا يُشْعَرُ بهم.

والتَّحْتَحَةُ: الحركةُ.

وَمَا تَتَحْتَحَ من مَكَانَهُ: أَي مَا تَحَرَّك.

لَوْلَا
:) ! لَوْلَا: قالَ الجَوْهري: مُرَكَّبةٌ مِن مَعْنى أَنْ ولَوْ، وَذَلِكَ أنَّ لَوْلَا تَمْنَعُ الثَّانِي مِن أَجْلِ وُجُودِ الأوَّلِ تقولُ: لَوْلَا زَيْدٌ لهَلكَ عَمْرو، أَي امْتَنَعَ وُقُوعُ الهَلاكِ مِن أجْلِ وُجُودِ زَيْد هُنَاكَ.
قَالَ ابنُ برِّي: ظاهِرُ كلامِ الجَوْهرِي يَقْضِي بأَنَّلَوْلَا مُركَّبَةٌ مِن أَن المَفْتوحَة وَلَو، لأَنَّ لَو للامْتِناعِ وأنْ للوُجُودِ، فجَعَلَ لَوْلَا حَرْفَ امْتِناعٍ لوُجُودٍ، انتَهَى.
وَقَالَ المبرِّدُ: لَوْلَا تَمْنَعُ الشيءَ مِن أَجْلِ وُقُوعِ غيرِهِ.
وَقَالَ ابنُ كَيْسان: المَكْنِيُّ بَعْدَ لَوْلا لَهُ وَجْهان: إنْ شِئْتَ جِئْتَ بمَكْني المَرْفوع فقلْتَ لَوْلا هُوَ {{ولَوْلا هُمْ ولَوْلا هِيَ ولَوْلا أَنْتَ، وإنْ شِئْتَ وصلْتَ المَكْنيَّ بهَا فَكَانَ كمَكْنِيِّ الخَفْضِ، والبَصْريّون يقولونَ: هُوَ خَفْض، والفرَّاء يقولُ. وَإِن كانَ فِي لَفْظِ الخَفْضِ فَهُوَ فِي مَوْضِعِ الرَّفْع، قالَ: وَهُوَ أَقْيَسُ القَوْلَيْن، تَقول:}} لَوْلاكَ مَا قُمْتُ {{ولَوْلايَ}} ولَوْلاهُ {{ولَوْلاهَا}} ولَوْلاهُم، والأجْودُ لَوْلا أَنْتَ كَمَا قَالَ، عزَّ وجلَّ: {{لَوْلَا أَنْتُم لكُنَّا مُؤْمِنِين}} ؛ وَقَالَ الشاعرُ:
ومَنْزلِةٍ لَوْلايَ طِحْتَ كَمَا هَوَى
بأَجْرامِه مِن قُنَّةِ النِّيقِ مُنْهَويوأَنْشَدَ الفرَّاء:
أَيَطْمَعُ فِينا مَنْ أَراقَ دِماءَنا
! ولَوْلاهُ لَمْ يَعْرِضْ لأَحْسابِنا حَسَنْورَوَى المُنْذري عَن ثَعْلب قالَ: لَوْلا إِذا وَلِيَتِ الأسْماء كانتْ جَزَاء وَإِذا وَلِيَتِ الأفْعالَ كانتْ اسْتِفْهاماً.
وَفِي البصائِرِ للمصنِّفِ: لَوْلا على أرْبَعَةِ أَوْجُهٍ:
(أَحَدُها:) أَن تَدْخُلَ على جملتين اسْمِيَّةٍ ففعْلِيَّةٍ لرَبْطِ امْتِناعِ الثَّانِيَةِبوُجُودِ الأُولى، نَحْو: لَوْلا زَيْد لأَكْرَمْتكَ، أَي لَوْلا زَيْدٌ مَوْجودٌ وأَمَّا الحديثُ: (لَوْلاَ أَنْ أَشقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتَهم بالسّواكِ عنْدَ كلِّ صلاةٍ) ، فالتَّقْدير: لَوْلا مَخافَة أَنْ أَشقَّ لأَمَرْتَهم أَمْرَ إيجابٍ وإلاَّ لانْعَكَس مَعْناهُ إِذا المُمْتَنِع المَشَقَّة والمَوْجُودُ الأَمْر.
(الثَّاني:) تكونُ للتَّحْضيضِ والعَرض فتَخْتَص بالمُضارِعِ أَو مَا فِي تأْوِيلِه نَحْو: {{لَوْلا تَسْتَغْفرونَ الله}} ، و {{لَوْلا أَخَّرْتَني إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ}} ، والفَرْقُ بَيْنهما أنَّ التَّحْضِيضَ طَلَبٌ بِحَثَ والعَرْض طَلَبٌ برِفْقٍ وتأَدّبٍ.
(الثَّالث:) تكونُ للتَّوْبيخِ والتَّنْديدِ فتَخْتَص بالماضِي، كَقَوْلِه تَعَالَى: {{لَوْلا جاؤُوا عَلَيْهِ بأَرْبَعَةِ شُهداءٍ}} {{ {فلَوْلا نَصْرهم الَّذين اتَّخَذُوا مِن دُون الله قرْباناً آلِهَةً}} ؛ وَمِنْه: {} ولَوْلا إِذا سَمِعْتمُوه قُلْتُم} إلاَّ أنَّ الفِعْل أُخِّر؛ وقولُ جرير:
تَعُدُّونَ عَقْرَ النِّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُم
بَنِي ضَوْطَرَى لَوْلا الكَمِيَّ المُقَنَّعَاإلاَّ أنَّ الفِعْل أُضْمِر، أَي لَوْلا عَدَدْتُم أَو لَوْلا تَعُدُّونَ عَقْرَ الكَمِيّ المُقَنَّع مِن أَفْضَل مَجْدِكم، وَقد فُصلت مِن الفِعْل بإذوَإِذا مَعْمُولَيْن لَهُ، وبجُمْلَةِ شَرْطٍ مُعْتَرِضَةٍ، فالأوَّل نَحْو: {{ {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُموه قُلْتُم}} ؛ وَالثَّانِي والثَّالثِ: {} فلَوْلا إِذا بَلَغَت الحُلْقُوم} {{فلَوْلا إِن كُنْتُم غَيْر مدينين ترجعونها}} .
(الَّرابع:) الاسْتِفهامُ، نَحْو: {{لَوْلا أَخَّرْتَني إِلَى أَجَلٍ قرِيبٍ}} ، {{لَوْلا أنزلَ إِلَيْهِ ملك}} كَذَا مثلُوا والظاهِرُ أنَّ الأولى للعَرْضِ، والثانِيَة مِثْل {{ {لَوْلا جاؤُوا عَلَيْهِ بأَرْبَعةِ شُهداءِ}} .
وَالْخَامِس: أنْ تكونَ نافِيَةً بمعْنَى لم، عَن الفرَّاء، وَمثله بقوله تَعَالَى: {} فلَوْلا كانَ مِن القُرونِ مِن قَبْلكم أُولو بَقِية يَنْهونَ} ، قَالَ: لم يَكُنْ أَحدٌ كَذلكَ إلاَّ قَلِيلا، فإنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا يَنْهون فَنَجوا، وَهُوَ اسْتِثناءٌ على الانْقِطاع ممَّا قَبْله، كَمَا قَالَ، عزَّ وجلَّ: {{إلاَّ قَوْم يُونُس}} ، وَلَو كانَ رَفْعاً لكانَ صَواباً، هَذَا نَصّ الفرَّاء. ومَثَّله غيرُه بقوله تَعَالَى: {{فلَوْلا كَانَت قَرْيَة آمَنَتْ فنَفَعَها إيمانُها إلاَّ قَوْم يُونُس}} ، والظاهِرُ أَنَّ المَعْنى على التَّوْبيخ، أَي فهَلاَّ كانتْ قَرْيَة واحِدَة مِن القُرَى المُهْلَكَة تابَتْ عَن الكُفْر قَبْل مجيءِ العَذَابِ فنَفَعَها ذلكَ، هَكَذَا فَسَّره الأَخْفَش والكِسائي وعليُّ بنُ عِيسَى والنحَّاسُ، ويُؤَيّدُه قِراءَةُ أُبيَوعبدِ اللهِ {{فهَلاَّ}} ويَلْزَمُ مِن هَذَا المَعْنى النَّفْي لأنَّ التَّوْبيخَ يَقْتَضِي عَدَمُ الوُقُوعِ. وذَكَرَ الزَّمَخْشَري فِي قولهِ تَعَالَى: {{فلَوْلا إِذْ جاءَهُم بأْسُنا تَضَرَّعُوا}} ، جيءَ {{بلَوْلا ليُفادَ أَنَّهم لم يَكُنْ لهُم عذْرٌ فِي تَرْكِ التَّضرُّعِ إلاَّ عَنَادهم وقَسْوَة قُلُوبِهم وإعْجابهمبأَعْمالِهمالَّتِي زَيَّنها الشَّيْطانُ لَهُم؛ وقولُ الشاعرِ:أَلا زَعَمَتْ أَسْماء أَنْ لَا أُحبُّهافقُلْتُ: بَلَى لَوْلا يُنازَعني شغلِقيل: إنَّها الامُتِناعِيَّة والفِعْل بَعْدَها على إضْمارِ أَن، وَقيل: لَيْسَتْ مِن أَقْسام لَوْلا بل هُما كَلِمتانِ بمنْزِلَةِ قَوْلكَ لَو لم. قَالَ ابنُ سِيدَه: وأَمَّا قولُ الشاعرِ:}} لَلَوْلا حُصَيْنٌ عَيْبَهُ أَن أَسُوءَهوأَنَّ بَني سَعْدٍ صَديقٌ ووَالِدُفإنَّه أَكَّدَ الحَرْفَ باللاّم.

لولا: وأمّا (لولا) فجمعوا [فيها بين (لو) و (لا) ] في مَعْنَيَيْن، احدُهما: (لو لمْ يكُنْ) ، كقولك: لولا زيد لأكرمتك، معناه: لو لميكن. والآخر: (هلاّ) ، كقولك: لولا فعلت ذاك، في معنى: هلاّ فعلت، وقد تدخل (ما) في هذا الحد في موضع (لا) ، كقوله تعالى: لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ ، أي: هلاّ تأتينا، وكلّ شيء في القرآن فيه (لولا) يُفَسَّر على (هلاّ) غير الّتي في [سورة] الصّافّات: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ

أي: فلو لم يكن..

إما لا: وأمّا قولهم: إمّا لا فافعل كذا فإِنّما هو: إنْ لا تفعل ذاك فافعل ذا، ولكنّهم لمّا جمعوا هؤلاء الأحرف فصِرْنَ في مَجْرى اللّفظ مثقّلة، فصار (لا) في آخرها كأنّه عَجُزُ كَلِمةٍ فيها ضمير ما ذكرتُ لك في كلام طلبتَ فيه شيئاً فرُدَّ عليك أمرك، فقلت: إما لا فافعل ذا. وتقول: الق زيداً وإلاّ فلا، معناه: وإلاّ تلق زيداً فدَعْ، قال :

فطلِّقْها فلستَ لها بكُفْءٍ...وإلاّ يَعْلُ مَفْرِقَك الحُسامُ

فأضْمَر فيه: وإلاّ تُطَلِّقْها يَعْلُ، وغير البيان أحسن.

أولاء: أُولاء: يُقْصَر في لغة تميم، وأهل الحجاز يمدّون أولاء، والهاء في أوّله زيادة للتنبيه إذا قلت هؤلاء، وقلّما يُقال هؤلائك في المخاطبة، وهو جائز في الشّعر.

أولو وأولات: أولو وأولات: مثل: ذَوُو وذوات في المَعْنَى، ولا يُقال إلاّ للجميع من النّاس وما يشبهه.

تم باب اللفيف من اللام وبه تم حرف اللام، ولا رباعي ولا خماسي له

ل و ل ا: (لَوْلَا) مُرَكَّبَةٌ مِنْ مَعْنَى إِنْ وَلَوْ وَذَلِكَ أَنَّ لَوْلَا يَمْنَعُ الثَّانِيَ مِنْ أَجْلِ الْأَوَّلِ. تَقُولُ: لَوْلَا زَيْدٌ لَهَلَكْنَا أَيِ امْتَنَعَ وُقُوعُ الْهَلَاكِ مِنْ أَجْلِ وُجُودِ زَيْدٍ. وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى هَلَّا وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {{لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ}} [المنافقون: 10] .

لَوْلا [كلمة وظيفيَّة]:1 -حرف شرط يدلّ على امتناع شيء لوجود غيره، يدخل على جملتين: الأولى اسميّة والأخرى فعليّة لربط امتناع الثانية بوجود الأولى "لولا العدلُ لفسدت الرعيّة- {{وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ}} ".2 -حرف للتحضيض والحثّ على فعل شيء، يختص بالدخول على الجملة الفعليّة " {{لَوْلاَ تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}} - {{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ}} ".3 -حرف غير عامل يفيد التَّوبيخ يخْتصّ بالماضي " {{لَوْلاَ جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}} - {{فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ قُرْبَانًا ءَالِهَةً}} ".4 -حرف للنفي بمعنى (ما) أو (لم) وذلك إذا وقع بعده (إلاّ) الاستثنائيَّة " {{فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إلاَّ قَوْمَ يُونُسَ}}: فلم تكن- {{فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إلاَّ قَلِيلاً}}: ما كان".5 -حرف يفيد الاستفهام المضمّن معنى العرض "لولا سألتنا؟: اسألنا".

أولاء [كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة للجمع القريب المذكّر والمؤنّث، وتدخل عليه هاء التنبيه فيصبح هؤلاء واحده هذا وذا وهذه وتلحقه كاف الخطاب فيصبح أولئك واحده ذلك وذاك وتلك ويكثر استعماله فيما يعقل، وقد يرد لغيره " {{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ}} - {{قَالَ هُمْ أُولاَءِ عَلَى أَثَرِي}} ".

أولئك [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: أ و ل ا ء - أولاء).

(أولات)ذَوَات مثل {{وَإِن كن أولات حمل فأنفقوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضعن حَملهنَّ}} وَهِي مُضَافَة دائمة وَيسْتَعْمل للمفردة (ذَات) من غير لَفظه

أولات [جمع]: مف ذات: ذوات، صاحبات " {{وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}} ".

بيانولا [مفرد]: (سق) آلة موسيقيّة من الآلات الوتريّة يحملها مُغنٍّ مُهرّج جوّال على ظهره ويديرها بيده.

دُولاب [مفرد]: ج دواليبُ:1 -خزانة الثِّياب أو الأواني وغيرها "حفظ ثيابه في الدولاب".2 -ساقية؛ آلة تديرها الدابَّة ليُستقى بها.3 -أداة مستديرة تدور حول مركزها فتهيِّئ للعربة أن تسير، وللآلة أن تنقل حركتها.4 -جهاز لرفع الأثقال وهو نوع من الملفاف.5 -كلّ أداة تدور وتُحدث حركة تدفع غيرها "دار دولابُ العمل في المصنع".• دولاب النَّول: مكنة لغزل الخيوط لها عجلة تُدار باليد أو القدم ومغزل واحد.

دُولار [مفرد]: ج دُولاَرات: (قص) عُملَةٌ أمريكيّة وكَنَديّة.• دبلوماسيَّة الدُّولار: (سة) سياسة تهدف إلى زيادة المصالح الأمريكيّة في الخارج عن طريق تشجيع استثمار رءوس الأموال الأمريكيّة في الدّول الأجنبيّة.

سُولار [مفرد]: (كم) سائل قابل للاشتعال يُستقْطر من البترول، ويُستعمل وقودًا، وهو أقلّ كثافة من وقود الدِّيزل، ودرجة غليانه أعلى من درجة غليان الكيروسين.

شُكولاتة/ شِكولاتة [جمع]: نوع من الحلوى يدخل في صُنعه السّكّر والكاكاو.

(الْولَايَة) الْقَرَابَة وَيُقَال الْقَوْم عَلَيْهِ ولَايَة يَد وَاحِدَة يَجْتَمعُونَ فِي الْخَيْر وَالشَّر

(الْولَايَة) الْقَرَابَة والخطة والإمارة وَالسُّلْطَان والبلاد الَّتِي يتسلط عَلَيْهَا الْوَالِي

(الْوَلَاء) الْملك والقرب والقرابة والنصرة والمحبة

(لَوْلَا)حرف يدل على امْتنَاع شَيْءلوُجُود غَيره وَتَأْتِي على ثَلَاثَة أوجه1 -أَن تدخل على جملتين اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى نَحْو لَوْلَا العلاج لهلك أَي لَوْلَا العلاج مَوْجُودوَإِذا ولى (لَوْلَا) مُضْمر فحقه أَن يكون ضمير رفع نَحْو {{لَوْلَا أَنْتُم لَكنا مُؤمنين}} وَسمع قَلِيلا لولاي ولولاك ولولاه2 -أَن تكون للتحضيض وَالْعرض فتختص بالمضارع أَو مَا فِي تَأْوِيله نَحْو {{لَوْلَا تستغفرون الله}} و {{لَوْلَا أخرتني إِلَى أجل قريب}}3 -أَن تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نَحْو {{لَوْلَا جاؤوا عَلَيْهِ بأَرْبعَة شُهَدَاء}}وأصل (لَوْلَا) لَو ركبت مَعَ لَا وَلَا بُد لَهَا من جَوَاب مَذْكُور أَو جَوَاب مُقَدّر إِذا دلّ عَلَيْهِ دَلِيل نَحْو {{وَلَوْلَا فضل الله عَلَيْكُم وَرَحمته وَأَن الله تواب حَكِيم}} وتكثر اللَّام فِي جوابها إِلَّا إِذا كَانَ منفيا بلم فَيمْتَنع دُخُولهَا عَلَيْهِ أَو بِمَا فيقل دُخُولهَا عَلَيْهِ

(أولى أولاء أُولَئِكَ)اسْم إِشَارَة للْجمع مذكرا ومؤنثا

(الجولان) مَا تجول بِهِ الرّيح على وَجه الأَرْض من تُرَاب وحصى

(الجولاني) يَوْم جولاني كثير الْغُبَار وَالرِّيح وَرجل جولاني عَام الْمَنْفَعَة للغريب والبعيد يجول معروفه فِي كل أحد

(الحولاء) للناقة كالمشيمة للْمَرْأَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْوَلَد إِذا ولد

(الحولاء) حولاء الدَّهْر عجائبه

(الحولان) الحولاء

(الدولاب) (انْظُر دولاب)

(الدولاب)الْآلَة الَّتِي تديرها الدَّابَّة ليستقى بهَا وجهاز لرفع الأثقال وَهُوَ نوع من الملفاف (مج) وخزانة الثِّيَاب (مج)(ج) دواليب

(السولار)سَائل قَابل للاشتعال يستقطر من البترول وَهُوَ أقل كَثَافَة من وقود الديزل (مج)

(تصاولا) تنافسا فِي الصول

(الفولاذ) نوع من الصلب متين جدا ويصنع بخلط الصلب بعناصر أُخْرَى (مج)

(الكولان) الأسل (انْظُر الأسل)

(الكولايا)لحاء شجر الكولايا يحتوي على الصابونين يسْتَعْمل لإحداث رغوة فِي المشروبات وتستحلب بِهِ الزيوت فِي الْحَلَاوَة الطحينية وَيعرف أَيْضا (بعرق الْحَلَاوَة) (مج)

(اللولاء)الضّر والشدة يُقَال وَقَعُوا فِي اللولاء

(الهيولاني) يُقَال مَشْرُوع هيولاني لَا يزَال فِي حَال مبدئية ورسم هيولاني أولي لم يُجَاوز الخطوط الأساسية وَهَذَا مَا يُقَال لَهُ (كروكي)

(الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج

(الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي

(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب

(الولاف) ضرب من الْعَدو تقع فِيهِ القوائم مَعًا وَيُقَال برق ولاف

(ولاه) (يَلِيهِ) وليا دنا مِنْهُ وَقرب

ولاية: وصاية، قيمومة (فان دربرج 32، معجم التنبيه): القيمومة على الإرث (بقطر).
وَلاية: قداسة sainteté ( فوك) انظر هامش 205.
وِلاية: ولاية القاضي أي سلطتُهُ la chage de cadi ( محمد بن الحارث 242 والمقري 20:555:1).
ولاية الديوان: رئاسة مجلس الدولة (البربرية 9:448:1).
وِلاية: حق تصرف الإنسان بملكه (فان دربرج 35).
وِلاية: صداقة (كلام علي، انهانج 1: رقم 2843 والملاحظة، ص 112).

ارتولان: ارطلان، بلبل الشعير، صعوة الحطب (طائر صغير) (بوشر).

اولار: بائت، ففي ألف ليلة (برسل 9: 315): طبيخ اولار = (في طبعة ماكن 3: 196) طبيخ بائت.

اولاق: (مغولية؟) الخيل (مسالك الأبصار، كترميز منغول 259).

بولاد:
أو بولاذ: موس الحلاقة (محيط المحيط).

بولاد
عن الفارسية بمعنى الصلب والحديد الصلب. يستخدم للذكور.

شوكولاتة: شوكولاتة: شوكولا، وهي تعريب الكلمة الفرنسية Chocolat ( بوشر)؛ لوز الشوكولاتة: الكاكاو: (بوشر).

شوكولاتة [مفرد]: شُكولاتة؛ حلوى من الكاكاو والحليب والسُّكَّر، تُؤكَل سائلة ومجمَّدة "قطعة شوكولاتة".

غرايتولا: زهر الكشتبان الصغير، نجيل، طحمة، ثيل. نجم. (بوشر).

لا ولا: لا: ليس فقط بل أيضاً (المقدمة 295:1، 6 و217:2، 2) وكذلك لا من كذا ولا من حيث ولا من حيث (المقدمة 15:1، 367، 16، 17 و 270:13، 11).
أروح بلاك: سأذهب بدونك (بوشر).
لا: العرب يستعملون كَلا كي تعني في اللحظة نفسها الحريري 437، معجم جبير إذ أن [لا] لا تستغرق أكثر من مقطع واحد) ففي (حيان بسام 178:1) فلم يكن إلاّ كلا حتى حكم الله بالظهور لأقل الطائفتين عدداً وهناك أيضاً كلا ولا (الحريري 1:1 ومعجم بدرون ومعجم ابن جبير ومقدمة ابن خلدون 36:1، 8 والبربرية 279:2، 12، 294 و386:1 وابن صاحب الصلاة 84: فلم يكن إلاّ كلا ولا حتى .. الخ الخطيب 113): ولم يكن إلاّ ولا (أضف هنا كلمة حتى) أقبلت الطلائع منذرة بانقبال العدو.

ولا حدُ:
ولا حد: عامية ولا أحد: أي ما مِن أحد (الكالا).

ولا شي:
ولا شَي: عامية ولا شيء (الكالا).
ولا شي: لا قيمة له. رديء، شرير، خبيث (الكالا: أضاف تعابير عامية أخرى مثل (كل ولا شي ونحوي ولا شي).
أرض الولاشي: على هذه الصورة ترجم (فكتور) التعبير الذي أورده (الكالا): أي الأرض التي تستمد من الشمس حرارة عالية تحرق جذور البذور أو أرض تحتوي على فحم حجري.
ولا شي: اقتبس البربر هذه الكلمة العربية ضمن كلمات عربية أخرى كثيرة؛ ويلفظونها أولا شي وهي موجودة في قاموسهم في مادة vaurien ومرادفاتها مثل أحمق، جبان، خوّاف، عاجز.

ماساقولا: ماسوقولا: مشمش بري (انظر مادة قاتل أبيه).

مولاب: مولاب: ملاب: عظاية، سحلية (بوسييه، هلو).