قلت: بل جاء ما هو صريح بأن مدة لبث الدجال إلى أن يقتله ابن مريم عليه السلام، أطول من ذلك؛ فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: «يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ، لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ، لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ .... » . [1]

وعن النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قال: «ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - الدَّجَّالَ فقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ» . [2]

قال النووي: «قَوْله: (يَوْم كَسَنَةٍ , وَيَوْم كَشَهْرٍ , وَيَوْم كَجُمْعَةٍ , وَسَائِر أَيَّامه كَأَيَّامِكُمْ) قال العلماء: هذا الحديث على ظاهره، وهذه الأيام الثلاثة طويلة على هذا القدر المذكور في الحديث؛ يدل عليه قوله: (وَسَائِر أَيَّامِه كَأَيَّامِكُمْ) » . [3]

وأما عيسى بن مريم عليه السلام فقد جاء أن مدة لبثه أربعون سنة؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - ذكر عيسى فقال: « .... وَيُهْلِكُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى فَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ» . [4]

فهذه النصوص وغيرها ترد القول بأن خروج الثلاث يكون متتابعًا، والزمن الذي بينها يسير، وحسبك مدة بقاء عيسى عليه السلام؛ فإن مكثه أربعين سنة ليس بالزمن اليسير.

القول الرابع: ما قاله البيهقي: «إن كان في علم الله أن طلوع الشمس سابقٌ احتمل أن يكون المراد نفى النفع عن أنفس القرن الذين شاهدوا ذلك، فإذا انقرضوا وتطاول الزمان

(1) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الفتن وأشراط الساعة، حديث (2940) . قال أبو العباس القرطبي في المفهم (7/ 302) : «قوله: (فيمكث أربعين، لا أدري أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنة) هذا الشك من عبد الله بن عمرو، وقد ارتفع بالأخبار أنه أربعون يومًا» . وانظر: فتح الباري (13/ 112) .

(2) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الفتن وأشراط الساعة، حديث (2937) .

(3) صحيح مسلم بشرح النووي (18/ 88) .

(4) أخرجه أبوداود في سننه، في كتاب الفتن، حديث (4324) ، وابن حبان في صحيحه (15/ 233) ، وأبو داود الطيالسي في مسنده (1/ 335) وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (3/ 32) ، حديث (4324) .