الإنبات أيضا لزم الجمع بين الحقيقة والمجاز ولما كانت الطهارة في الصعيد شرطا بدليل قطعيّ نصّ الكتاب والإجماع قال أبو حنيفة إذا تنجس الأرض ثم تطهر باليبس يجوز عليها الصلاة ولا يجوز بها التيمم لأن ذكوة الأرض يبسها ثبت بحديث الآحاد فلا يتادّى بها ما ثبت اشتراطها بدليل قطعى وقالت الائمة الثلاثة لا يجوز عليها الصلاة أيضا وحديث ذكوة الأرض يبسها لا يعرف والمعتمد عليه عندي للحكم بطهارة الأرض بيبسها ما رواه البخاري عن حمزة بن عبد الله قال كانت الكلاب بتول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرشون شيئا من ذلك وهكذا في سنن أبى داود والإسماعيلي وابى نعيم والبيهقي والله أعلم فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ الباء زائدة واستيعاب الوجه بالمسح فريضة اجماعا وَأَيْدِيكُمْ اليد اسم للعضو إلى المنكب ولذلك حكى عن الزهري ان الواجب في التيمم المسح إلى الآباط وكذا حكى عن الصحابة انهم بعد نزول هذه الآية مسحوا إلى الآباط والمناكب وذلك قبل تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله تعالى بهذه الآية، عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرّس بذات الجيش ومعه عائشة فانقطع عقدتها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدتها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله تعالى على رسوله رخصة التطهير بالصعيد الطيّب فقام المسلمون فضربوا الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم يفيضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط رواه ابن الجوزي من طريق أحمد وروى ابن ماجه بلفظ فتيممنا إلى المناكب وفى رواية له فتيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب لكن ظهر بتعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالإجماع ان جميع اليد ليس بمراد فهى مجمل في المقدار فبيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مقدار اليد في التيمم مقدارها في الوضوء يعنى إلى المرفقين - عن عمار قال كنت في القوم حين نزلت اية التيمم فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة أخرى لليدين إلى المرفقين رواه البزار ذكر الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي ولم يطعن فيه وروى أبو داود من