وقرأ الباقون وإما ينسينك بالتخفيف من أنساني غيري وحجتهم قوله فأنساه الشيطان ذكر ربه ولم يقل فنساه

كالذي استهوته الشيطين 71

قرأ حمزة كالذي استهوته الشياطين بالياء ذهب إلى جمع الشياطين

وقرأ الباقون استهوته بالتاء ذهبوا إلى جماعة الشياطين

فلما جن عليه الليل رأى كوكبا فلما رأى القمر فلما رأى الشمس 76 78

قرأ أبو عمرو فلما جن عليه الليل رأى كوكبا بفتح الراء وكسر الهمزة وإنما كسر الهمزة لمجاورة الياء والألف هي الممالة وأشير إلى كسر الهمزة كما يشار إلى كسر الميم في قوله ولكن الله رمى وإلى كسر الضاد في قوله ثم قضى فكذلك كسر الهمزة لمجاورة الألف الممالة

قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر رإى كوكبا بكسر الراء وإنما كسروا الراء لمجاورة الهمزة ومن العرب من يقول رمى بكسر الراء والميم

وقرأ أهل الحجاز وحفص بفتح الراء والهمزة على أصل الكلمة والأصل رأى مثل رعى فقلبوا الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت ألفا في اللفظ ياء في الخط

قرأ حمزة وأبو بكر رأى القمر ورأى الشمس بكسر الراء وفتح الهمزة

وقرأ الباقون بفتح الراء وحجتهم في ذلك أن الراء إنما كسرت لمجاورة الهمزة المكسورة والهمزة كسرت لمجاورة الياء فلما سقطت الياء عادت الهمزة إلى أصلها فلما عادت الهمزة إلى أصلها عادت الراء إلى أصلها

وحجة من كسر الراء وفتح الهمزة أن الياء لما سقطت فعادت الهمزة إلى الفتح الذي هو أصلها لم يبق في الفعل ما يدل على مذهبه فترك في الراء من الكسر ما يدل على مذهبه

أتحاجوني في الله 8.

قرأ نافع وابن عامر أتحاجوني بتخفيف النون

وقرأ الباقون أتحاجوني بالتشديد الأصل أتحاجونني بنونين الأولى علامة الرفع والثانية مع ياء المتكلم في موضع النصب

فاجتمع حرفان من جنس واحد فأدغموا الأولى في الثانية ومثله أفغير الله تأمروني