وقرفت الشيء - بتقديم القاف: قشرته ، والقرف: الخلط ، كأنه من الإزالة ، لأنهم قالوا: إن"فعل"يدخل في كل باب ، ومنه: قرف الشيء واقترافه: اكتسبه ، والاقتراف بمعنى الجماع ، ويمكن أن يرجع إلى الوعاء لأن القرف الوعاء ، لأنه يفصل مظروفه عن غيره ، وفلان قرفتي ، أي موضع ظني منه كأنه صار وعاء لذلك ، وفرس مقرف ، أي بيّن القرفة ، أي هجين لأنه واضح التميز من العربي ، وقرف بسوء: رمى به ، أي جعل وعاء له أو فرق همومه ؛ والقفر - بتقديم القاف: المكان الخالي لانفصاله من الناس ، وأقفر المكان: خلا ، وأقفر الرجل من أهله: انفرد عنهم ، وقفر الطعام: خلا من الأدم ، ورجل قفر الرأس: لا شعر عليه لانفصاله عنه ، وقفر الجسد: لا لحم عليه ، والقفار: الطعام لا أدم له ، واقتفرت الأثر: اتبعته لتفصله من غيره ؛ والفقرة - بتقديم الفاء - والفقار: ما تنضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب لتميز كل واحدة عن أختها ، وفقرت الأرض فقراً: حفرتها حفراً ، فصارت كل واحدة منفصلة من الأخرى ، والفاقرة: الداهية الكاسرة للفقار ، ومنه الفقر والافتقار للحاجة ، وأفقرني دابته: أعارني ظهرها ، وراميته من أدنى فقرة: من أدنى معلم لأن المعالم منفصل بعضها عن بعض ، والتقفر في رجل الدابة بياض لانفصاله عن بقية لونها ، ورفقت بالأمر: لطفت به ، ولا يكون ذلك إلا بفصله عما يضره ، ومنه الرفيق للصاحب من الرفقة ، والمرفق من ذلك لما يحصل به من اللطف.