وقرأ الباقون «خلق» في الموضعين، بحذف الألف التى بعد الخاء، وفتح اللام والقاف، على أنه فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «الله» «والسموات» بالنصب بالكسرة، على أنه مفعول به و «الأرض» بالنصب عطفا على «السموات» هذا في إبراهيم.

وفي «النور» «كل» بنصب اللام، على أنه مفعول به لخلق.

جاء في المفردات: الخلق: أصله التقدير المستقيم.

ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل، ولا احتذاء، وليس الخلق الذى هو الإبداع إلا الله تعالى، ولهذا قال تعالى في الفصل بينه وبين غيره: {أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون} النحل / 17.

* «بمصرخيّ» من قوله تعالى: ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخىّ

إبراهيم / 22.

قرأ «حمزة» «بمصرخيّ» بكسر الياء، وهى لغة «بنى يربوع» نص على ذلك «قطرب» ت 206 هـ والأصل «مصرخينى» فحذفت النون للإضافة، فالتقى ساكنان: ياء الإعراب، وياء الإضافة، وأصلها السكون، ثم كسرت ياء الإضافة على غير قياس ثم أدغمت ياء الإعراب في ياء الإضافة كما تقول: «مررت بمسلمىّ» .

قال ابن الجزرى ت 833 هـ: واختلفوا في «بمصرخيّ» فقرأ «حمزة» بكسر الياء، وهى لغة «بنى يربوع» نص على ذلك «قطرب» وأجازها هو والفراء ت 207 هـ وإمام اللغة، والنحو، والقراءة «أبو عمرو بن العلاء» وقال «القاسم بن معن» النحوى: هى صواب، ولا عبرة بقول «الزمخشرى» ، وغيره ممن ضعفها، أو لحنها فإنها قراءة صحيحة اجتمعت فيها الأركان الثلاثة.

وقرأ بها أيضا «يحيى بن وثاب» ت 103 هـ.

وسليمان بن مهران الأعمش ت 148 هـ.

وحمران بن أعين ت 130 هـ.

وجماعة من التابعين، وقياسها في النحو صحيح، وذلك: الياء الأولى وهى ياء الجمع جرت مجرى الصحيح لأجل الإدغام، فدخلت ساكنة عليها ياء الإضافة، وحركت بالكسر على الأصل في اجتماع الساكنين.

وهذه اللغة باقية، شائعة، ذائعة في أفواه أكثر الناس إلى اليوم اهـ.

وقرأ الباقون «مصرخىّ» بفتح الياء، لأن الياء المدغم فيها، وهى ياء الإضافة أصلها الفتح.

يقال: «صرخ، يصرخ» من باب «قتل، يقتل» «صراخا» بضم الصاد، فهو «صارخ» و «صريخ» : إذا صاح.